Образ жизни, Сиддхи в Йоге, совершенные способности, сверхвозможности.
Образ жизни, Сиддхи в Йоге, совершенные способности, сверхвозможности.
14.11.2010. Воробьев Евгений. КЦ «Просветление». Лекции для начинающих.
В Данной лекции были рассмотрены следующие вопросы.
На данной лекции рассматривался вопрос о сверхспособностях и о образе жизни. .
Необходимо помнить, что сверхспособности это не само цель в йоге.
Некоторые из современных последователей древней Йоги также демонстрируют сверх способности.
Можно сказать, что, как и некоторые аспекты Йоги, эти способности к современному образу жизни, к современному образу мышления малоприменимы
В этом смысле, в нашей Школе Йоги призывают относиться к этому с позиции 2-го принципа Йоги,
Что делать, если мы занимаемся Йогой и у нас начинают пробуждаться какие-то способности?
Мантра йога способна объяснить почему сверхспособности работают. .
Интуиция – одно из ярких проявлений способностей в йоге.
Развитие памяти как проявления способностей в йоге.
И др.
Мы постараемся рассмотреть такие вопросы, как способности, которые приносит Йога, образ жизни, которые благоприятен для Йоги и вообще, нужен ли какой-либо образ жизни; нужно ли быть вегетарианцем, нужно ли стремиться к какому-либо опыту и такие вопросы, как псевдоопыт в Йоге.
Начнем с того, что более подробно коснемся вопроса, который в Йоге называется сверхспособностями, может быть, какими-то необычными способностями и как относиться к этому явлению. Действительно, всем известно, что занимаясь Йогой, у человека могут развиться или проявиться какие-то способности. Более того, некоторые Йоги демонстрируют эти способности. Т.е. находятся какое-то время без дыхания, их погружают в какие-то сосуды с водой, в какие-то ванны, запирают (делают это на публике), проходит несколько часов, и достают этого Йога живого и невредимого, он при этом улыбается и как к этому относиться? Также, мы можем встретить какие-то другие демонстрации серхспособностей. Следует сказать, что сверхспособности либо какие-то похожие проявления человеческого сознания, человеческой энергии – это не самоцель Йоги, потому что мы помним, что Йога – это система самопознания, а сверхспособности – это какие-то бесплатные приложения, которые могут проявиться. Более того, как ни странно, никто не дает никаких гарантий, т.е. они проявляются у человека совершенно спонтанно, иногда человек даже не занимается Йогой, они начинают проявляться. Иногда, эти способности, которые мы, как правило, называем сверхспособностями, могут даваться от рождения, и человек, живя с ними в своей повседневной жизни стремиться наоборот к тому, чтобы как-то их приглушить, сделать их не такими проявленными, потому что они иной раз могут мешать нормальному образу жизни, т.е. делать человека менее социальным, и иные адепты Йоги сознательно стремились отказаться от этих способностей.
Уникальность этих способностей в том, что это иногда как дар свыше, т.е. они могут в какой-то момент жизни проявиться, мы можем какое-то время своей жизни ими пользоваться, затем они могут также бесследно исчезнуть. Йога говорит, что самое правильное и самое разумное отношение к этому явлению – это когда мы к ним относимся абсолютно спокойно, не привязываемся; если появляются – пользуемся во благо всех живых существ, во благо своего развития; если они исчезают, то продолжаем вести привычный образ жизни и ни в какие латентные состояния впадать не стоит. Благо, если мы не стремимся к каким-то таким способностям, потому что если мы относимся к той группе людей, которые испытывают сильное желание и у нас как бы большая такая цель – сверхспособности и большие средства; на этом пути человек причиняет себе больший вред, нежели приносит пользу. Т.к., это явление в современном научном и в Йоговском мире не до конца изучено, и, по большому счету, у нас есть только какие-то общие представления о том, что это такое, какими механизмами пользуются сверхспособности, и если мы вступаем на такой путь – путь познаний и стремлений к таким способностям, то это уже на свой страх и риск, потому что никто не дает никаких гарантий, что все будет хорошо, что даже если эти способности появятся, они принесут вам какую-то пользу, не повредят вашему здоровью как психическому, так и физическому и это уже зависит от человека.
Огромное количество примеров, когда человек стремится к каким-то способностям, причиняя себе вред. Потому что мы помним, что Йога очень гармоничная система и в Йоге как раз все достигается таким методом гармонии, т.е. если мы делаем что-то не гармонично, то очень сложно добиться успеха даже в простых позах – позах Хатха-Йоги, позах Крии, либо в каких-то дыхательных упражнениях, либо в медитации и то же самое касается каких-то более сложных явлений, как либо сверхспособности, либо уникальных способностей. Но иногда эти способности даются человеку неким авансом, человек может пользоваться ими даже не занимаясь Йогой. Иногда этому способствует некий образ жизни, как правило, отшельнический. Если мы понаблюдаем за образом жизни, который исповедовался и пропагандировался в среде древних адептов Йоги, мы обнаружим, что это был отшельнический, монашеский образ жизни, когда человек мог позволить себе год или больше находиться в каких-то уединенных пещерах, ретритах, т.е. в углубленных практиках, и действительно за это большое время у человека появлялась возможность;ну во-первых, это по современным мерках крайне интенсивная практика, и сам временной промежуток позволял человеку раскрыть какие-то способности.
Также, если мы обратимся к распространенным древним текстам, неким эпосам, неким сказаниям, то мы увидим, что восприятие «сверх», оно для того времени (это несколько тысячелетий назад) считалось нормальным. Действительно, в этих эпосах переплетаются и миф, и какая-то легенда и очень сложно сказать, границы размываются. Но, тем не менее, мы обнаруживаем, что адепты Йоги летали по воздуху, сражались с целыми армиями в одиночку, что-то такое фантастичное мы видим в описаниях; тот или иной гуру перемещался на большие расстояниях, какие-то чудеса, материализация явлений или объектов и эта идея воспринималась совершенно спокойно.
Некоторые из современных последователей древней Йоги также демонстрируют сверх способности. Например, если вы отправитесь в Индию и побываете у известного Йога Саи Баба, то, как правило, он на своих курсах материализует пепел, либо какие-то еще предметы, и те люди, которые были у него на курсах, склонны верить, что это какая-то его способность. Более, может быть, достоверный факт, это проявление некой амриты, т.е. мы знаем, что в Индии очень любят различных божеств и у них различные мурти и на некоторых курсах показывают некую мурти, с которой постоянно постоянно истекает некая амрита ( амрита – это напиток бессмертия) и люди, которые посещают подобные курсы или случайно оказываются в таких местах, потом склонны верить, что все, что они видели, все то, что они воспринимали правда; когда мы рассказываем об этом вне условий или вне культуры, нам кажется, что это какая-то шутка или что-то незначительное, но когда человек сам сталкивается с чем-то подобным, он более серьезно начинает относиться к происходящему.
Следует сказать, что даже если не какие-то индийские уникальные проявления, в среде других народов это также встречается. Если обратимся к древнему тексту, одному из авторитетных и известных (он называется Йога Сутры Патанджали), мы также увидим целую главу, не несколько афоризмов, а целая глава посвящена совершенным способностям и методам их достижения. На базе этого можно сделать логичный вывод, что это было востребовано. Т.е., если сам текст всего лишь четыре главы, а глава о сверхспособностях, т.е. ¼ часть учения по взглядам Патанджали была посвящена именно данным способностям. И я просто перечислю некоторые афоризмы, чтобы как-то привязаться:
Патанджали утверждает, что способности достигаются последовательным сосредоточением. Он говорит нам о том, что если мы концентрируемся на том или ином участке тела и делаем это ежедневно, то у нас могут появляться какие-то определенные силы. И так он приводит: концентрацией над пупочным центром достигается знание устройства тела, а над точкой основания горла происходит подчинение голода и жажды, над бронхами достигается стойкость, над светом в области межбровья дает виденье совершенных существ, над сердцем обретается знание ума (читты). У него гораздо больше афоризмов, но это только некоторые из них. Здесь мы не находим перемещения, левитации, телепатии, каких-то еще уникальных явлений, но самим фактом, что Патанджали подчеркивал явление сверхспособностей, это говорит о том, что они играли значительную роль.
Можно сказать, что, как и некоторые аспекты Йоги, эти способности к современному образу жизни, к современному образу мышления малоприменимы. Более того.вокруг данной темы испокон веков происходят различные спекуляции, различные непонятные течения, явления, потому что данная тема мало изучена, очень сложно сказать, обладает ли человек способностями или нет, потому что некоторые способности труднодоказуемы, т.е. они такие субъективные. И вокруг подобного рода явлений всегда находились шарлатаны, которые себя объявляли целителями, магами, какими-то экстрасенсами и даже настоящее время (если вы в курсе) Гос. Дума приняла целый закон о том, что каждый целитель, маг или экстрасенс должен получить некое удостоверение, что он обучался в каком-то заведении.Т.е. выбрали несколько заведений, которые будут как-то классифицировать данную публику, потому что каждый желающий может назвать себя магом, целителем, экстрасенсом, надеть на себя плащ, сделать пасы и за это потребовать у человека энную сумму денег. А так как мы – русские, нация очень такая впечатлительная и внушаемая, люди доверяют и с этим связаны различные спекулятивные темы.
В этом смысле, в нашей Школе Йоги призывают относиться к этому с позиции 2-го принципа Йоги, т.е. если кто-то или что-то убеждает нас в том, что это великий экстрасенс, великий Йог с Гималаев, обладающий всеми сиддхами, то мы должны применить некую логику для анализа данного явления. Также, если мы видим, что этот сиддх, экстрасенс или Йог с Гималаев каким-то образом порабощает нашу волю, нашу свободу, накладывает какие-то рамки, это говорит о том, что данный адепт, даже если он и обладает какими-то способностями, он нарушает 1-й принцип Йоги (принцип ненасилия), ну и ничего хорошо от взаимодействия с данными субъектами мы не получим. Благо, если судьба у нас светлая и мы не особенно сталкивались с такими людьми, потому что как показывает опыт и практика, иной раз люди данной категории действительно какими-о зачатками, проявлениями, необычными способностями (может быть слабыми) обладают и используют в корыстных целях. Такое явление существует. Следует относиться к этому совершенно спокойно, применять второй принцип Йоги (здравый смысл, логику). Если мы видим, что общение и взаимодействие с данными субъектами нас как-то порабощает, следует просто отказаться от этого. По йоговской статистике на каждого такого целителя, правильного адепта, обладающего способностями, приходится около тысячи, может быть и больше, псевдоцелителей, людей, которые оказывают некую помощь такой нетрадиционной медицины.
Что делать, если мы занимаемся Йогой и у нас начинают пробуждаться какие-то способности? Т.е., мы начинаем слышать своих соседей (как они там общаются и мысленно и не мысленно), мы начинаем если не левитировать, то по крайней мере какие-то зачатки проявляются. Как относиться к этому? Как было сказано в начале лекции, относиться стоит очень спокойно. Эти способности могут проявляться, могут какое-то время с нами существовать, но также легко могут и исчезать. Следует сделать поправку, что если мы как-то тяготеем к этим способностям, то большую роль или большой смысл имеет тот образ жизни, который мы ведем. Т.е., если мы будем вести уединенный образ жизни, будем большую часть времени посвящать Йоге, занятиям, размышлениям,, то вполне возможно, что, может быть, очень скоро мы начнем какие-то элементы лучше осознавать. в Йоге утверждается, что они естественны, они присущи практически каждому человеку, но за счет того, что мы ими не пользуемся, нас не научили ими пользоваться, у нас не было опыта, поэтому они находятся в некоем спящем состоянии.
При таком уединенном образе жизни, когда мы более чувствительны к себе, когда мы более осознанно подходим ко всем тем явлениям, переживаниям, каким-то образам мысленным, которые мы испытываем, то мы можем обнаруживать в себе проявления этих способностей. Эта тема сложная. Кто-то приходит в Йогу именно ради этих способностей, кто-то, может быть, отрицает конечную цель Йоги и наоборот стремиться к таким способностям, но мы должны понимать, что это некий этап.
Можно привести некую аналогию из Мантра Йоги для того, чтобы попытаться как-то объяснить действие некоторых из способностей. Мы помним, что в Мантра Йоге нам утверждают или нам говорят о том, что разум состоит из трех больших разделов, эти разделы называются Манас, Будхи и Читта. Манас – это собирательный разум, или тот разум, который пропускает или не пропускает ту или иную информацию в Будхи. Будхи — это тот разум, в котором эта информация как-то обрабатывается и на основе этой информации воспроизводится некий образ — мысленные картины, визуальные, аудиальные переживания суммируются и появляется образ в нашем Будхи. И Читта – это сознание, оно как бы высвечивает этот образ Будхи, и мы осознаем то, что происходит в нашем уме. Считается, что если степень осознания методами Йоги увеличивается, то появляется уникальный момент или уникальное явление. Можно сказать, что помимо привычных органов чувств, которыми мы пользуемся, есть еще некоторые скрытые органы чувств или по-другому считается, что Будхи не ограничен каким-то временным и физическим положением, т.е. наш разум простирается гораздо дальше, нежели наше физическое тело. Тот факт, что мы привыкаем пользоваться только участками разума на физическом теле, это всего лишь привычка. Но если мы увеличиваем степень концентрации и начинаем более детально и скорпулезно относиться ко всему, что происходит в нашем уме, то мы начинаем понимать, что, во-первых, те мысли, которые мы испытываем, да, действительно, часть мыслей — наши собственные мысли которые возникли на основе переживаний и предшествующего опыта; часть мыслей – это мысли, может быть, наших друзей, наших близких, наших родных, которые были привнесены; а часть мыслей – очень часто, когда люди долгое время общаются друг с другом, долго взаимодействуют (иногда это касается влюбленных, людей, которые объединены каким-то общим делом) и иногда в случаях такого близкого взаимодействия один человек очень легко улавливает как эмоционально-ментальные переживания, так и вплоть до каких-то конкретных мысленных образов. Т.е., между людьми образуется такая невидимая связь.
При более детальном изучении, мы начинаем понимать, что наш разум регистрирует гораздо больше объектов, гораздо больше явлений и информации и мы привыкаем к этому. Мы недооцениваем силу своего разума. Даже современные ученые говорят, что мы используем свой разум всего лишь на какое-то малое количество процентов, т.е. функций, способностей, возможностей в нашем разуме гораздо больше.
Также можно сказать, что схема тонкой физиологии Йоги объясняет проявление разума. Мы помним, что Йога утверждает, что наше сознание, наш разум находятся в области головы или над головой, что наша энергия (базовая энергия) находится в основании тела. Основное определение Йоги, что Йога – это союз сознания и энергии, что занимаясь Йогой, мы увеличиваем потенциал энергии и за счет этого сильнее проявляем сознание, и, действительно, в контексте сознания и энергии мы обнаруживаем эту связь – чем сильнее проявляем энергию, тем сильнее может проявиться сознание (в том числе концентрация, избирательность, восприятие всего того, что происходит в нашем уме).
Можно сказать, что вначале человек начинает сталкиваться с привычными физическими способностями. Когда мы обнаруживаем, что адепт Йоги может долгое время оставаться без еды, без воды, без привычных явлений, и чувствует себя также прекрасно и хорошо, как если бы он питался, ведя обычный образ жизни. В последствие мы можем наблюдать более сильную избирательность к нашим мыслям, к нашим ментальным переживаниям. Как следствие, достигается больший контроль, большая избирательность.
Может быть, более явное проявление, с чем человек чаще может столкнуться, это наша интуиция, которую иногда называют шестым чувством. Некоторые говорят, что никакой интуиции не существует, но для каждого из нас наверняка в жизни были такие ситуации, когда мы предвидели или как-то предощущали, что либо нам не стоит делать какой-то поступок, либо нам стоит исправить какой-то поступок, либо другие подобные явления. В прессе мы можем встречать какие-то исторические документы о том, что «Вася Пупкин» проснулся с утра в дурном настроении, не поехал на аэродром и действительно самолет не долетел до места назначения. Или, например, известный факт из жизни Сталина, когда его сына предупредили не лететь на игру (он был футболистом или хоккеистом); и, действительно, вся команда не долетела. Таких явлений очень много, какие-то такие предощущения или предвидения или по большому счету интуиция, это какая-то область, с которой мы сталкиваемся каждодневно.
Если мы эту область начинаем развивать, то можем добиться успеха. Сложность в том, что интуиция не опирается на привычный опыт и на привычные органы чувств, потому что интуитивное познание оно как бы сверхразумное. Т.е., когда вдруг ни с того, ни с сего мы понимаем, что нужно поступить так, а не и иначе, что произойдет какое-то событие (иногда это может касаться хороших явлений, иногда плохих), и сложность такого интуитивного познания заключается как раз в том, что человек просто не доверяет своему шестому чувству. По прошествии какого-то времени, аналитический механизм нашего разума начинает включаться в работу и каким-то образом описывает, приводит факты, добавляет события и уже через какое-то время мы понимаем, что было это интуитивное прозрение, что нужно было поступить именно так, что нужно довериться себе и сделать. Но проходит время, 10 минут, 20 минут, и механизм разума добавляет все больше фактов и мы начинаем сомневаться. Считается, что это все так естественно, что со временем мы можем научиться больше доверяться своей интуиции, больше доверяться своему опыту, т.е. эта грань действительно тонкая.
Здесь большую роль играет 2-й принцип Йоги, принцип здравого смысла. Он говорит о том, что в любой жизненной ситуации мы должны поступать логично, и если к этой логике добавляется какое-то свободное пространство, то мы можем перейти к более интуитивным прозрениям. Считается, что многие ситуации решаются на уровне логики, на уровне простого анализа. Тем не менее, Йога говорит, что не стоит отрицать этот более тонкий опыт, если он проявляется в нашей жизни и, более того, если мы руководствуемся этим опытом и понимаем, что он нас не обманывает. Действительно, иногда мы просто не успеваем довериться своей интуиции, иногда люди отмечают, что в процессе жизни в сложной ситуации у них был ответ на то, как надо поступить, но они не смогли себе поверить и в очередной раз убедились, что интуиция хорошая вещь, но сложно ей довериться, и вот эта градация осознания интуитивных прозрений совершенно разная.
Многие упражнения в Йоге оказывают сильное воздействие на все структуры нашего тела, на все уровни разума, практически на все группы тел. Даже если мы не стремимся к каким-то таким тонким способностям, мы так или иначе будем утончаться, очищать свое тело, очищать свое сознание и рано или поздно нам придется столкнуться с такими проявлениями. Что с этим делать мы уже рассмотрели — применить логику, быть добрым, помогать всем людям, но не использовать во вред эти способности, потому что вредным быть крайне не дальновидно.
Перейдем к следующей, может быть, банальной теме, касаемой образа жизни, питания, а также такого вопроса как «что делать, если человек давно занимается Йогой, если он прошел все разделы Йоги и как относиться к таким явлениям. Что касается образа жизни, (в контексте сверхспособностей или просто способностей) мы помним, что образ жизни может быть абсолютно любым в зависимости от наших целей, от наших задач, от того, к чему мы стремимся. Если мы ставим перед собой какие-то сверхзадачи в достижении не обязательно сверхспособностей, а в достижении успеха в Йоге, в том или ином разделе, то образ жизни должен быть четко подчинен в первую очередь логике и мы должны соотносить усилие на тот или иной раздел Йоги. Если наши задачи не такие четкие, не такие понятные, если мы занимаемся Йогой ради удовольствия, потому что это приятный процесс, позволяет как-то чувствовать себя лучше, найти какую-то гармонию внутри себя, то в этом случае образ жизни не существенен. Но считается, что постепенно, в процессе практики, мы начнем вырабатывать какой-то образ жизни. Более того.если Высшим силам будет угодно, наша жизнь сложится идеальным образом согласно нашим целям.
Что касается того момента, когда человек говорит, что давно занимается Йогой, что прошел все Йоги и что с этим делать, есть ответ очень простой – либо пройти все Йоги заново, либо в такой форме вопрос не озвучивать.
Вопрос
Ответ: Можно сказать, что этот момент может рассматриваться как с положительной точки зрения, так и с отрицательной. С положительно точки зрения — когда мы видим адептов Йоги, которые неординарно проявляют свои необычные способности и это нас вдохновляет. Мы понимаем, что Вселенная гораздо обширнее, она безгранична, что у Вселенной много загадок, а тот мир, в котором мы живем – всего лишь некий небольшой фрагмент безграничной Вселенной и такой опыт просто вдохновляет даже на занятие простой привычной Йогой. Иногда, когда мы сталкиваемся с какими-то негативными проявлениями сверхспособностей или когда тот или иной адепт (такое тоже бывает) демонстрирует способности в угоду корысти, то это наоборот нас пугает, мы можем отстраниться от Йоги, от какого непонятного проявления мира, окружающей Вселенной. Т.е., бывает как положительный опыт, так и отрицательный. Считается, что существуют даже некие курсы, тренинги, семинарские направления, которые помогают открывать в себе некие интуитивные тонкие аспекты. Ну, если мы считаем, что это нам поможет, это привнесет в нашу жизнь больше смысла, больше радости, больше положительных моментов, мы можем это попробовать. Если нет — относиться к этому «параллельно». Более естественным и разумным отношением к таким способностям является некий нейтралитет. Действительно, многие разделы Йоги дают эти способности. Каждый раздел Йоги дает какую-то свою способность. Если какая-то Йога нам интересна и мы ее по-настоящему изучаем, считается , что (еще раз повторюсь) какие-то способности начнут проявляться. Здесь мы должны вспомнить некий принцип, который провозглашен в Йоге. В Йоге считается, что на начальном этапе не следует делиться своим личным опытом, и в контексте сверхспособностей мы должны понимать, что подобные проявления могут служить вдохновением. В примере внешнего Йога, когда тот или иной адепт проявляет какое-то чтений мыслей, какую-то телепатию либо еще какие-то способности проявляет, это внешний пример вдохновения. Когда мы начинаем зачатки проявлений открывать в себе, то это внутренний пример вдохновения, т.е. это по-настоящему может перевернуть отношение к Йоге. Этот принцип тайны, принцип неразбалтывания очень важен, потому что практически во всех йоговских текстах мы обнаруживаем эту идею, что если мы начинаем излишне делиться, излишне распространяться о каких-то явлениях, о том, что с нами происходит, о нашем личном опыте, то считается, что это препятствует продвижению в том или ином разделе. Некоторые проявления совершенно не очевидны, т.е. мы можем заниматься какими-то банальными видами Йоги – Хатха, Крия, Дыханием, какой-то другой Йогой, но это всего лишь, если угодно, вершина айсберга. Ну и если мы обнаруживаем это в себе – это хороший знак, знак успеха и того, что что-то происходит, и мы должны продолжать в том же духе. Это обширная, сложная тема.
Если рассмотреть некоторые способности, которые применяются в повседневной жизни. Которые мы могли бы отнести к сверхспособностям, то наиболее явная способность – развитие памяти. Мы все понимаем, что наша память, наши интеллектуальные способности – хороший инструмент по зарабатыванию денег, продвижению в жизни. Если у нас интеллект отточен, то, не обладая никакими способностями, весь мир нам открывается. Если мы не образованны, не интеллектуальны, то мы ограничены рамками своей страны, рамками культуры, социальными, религиозными или еще какими-то рамками; если мы усиленно развиваем свой интеллект, свою память, то рано или поздно начинаем перерастать любые рамки, любые ограничения. Может быть, эта способность к развитию памяти покажется наиболее адекватной, наиболее адаптированной к современной жизни. Понаблюдав за адептами Йоги, за теми методами, которые используются в Йоге, мы обнаружим, что данное явление проявляется. Занимаясь медитацией, занимаясь Мантра Йогой, Пранаяма Йогой, даже занимаясь Хатха Йогой, косвенно мы будем развивать как свой интеллект, так и свою память. Иногда Йоги демонстрируют чудеса сверхзапоминания . Ели мы посмотрим вглубь истории, то увидим, что чудеса запоминания идут испокон веков. В древности, тот или иной адепт Йоги должен был уметь рецитировать целые гимны, целые Шлоки, целые разделы Вед и это действительно такие колоссальные произведения и эта способность провозглашалась. Для современных адептов Йоги это также очень актуально, т.е. этот аспект запоминания, аспект концентрации очень полезен и применяется как в Йоге, так и в повседневной жизни. Мы можем использовать Йогу для каких-то, может быть, своих целей. В этом смысле Йога – уникальное явление; можно изучать Йогу с позиции йоговских целей, а можно для каких-то своих понятных человеческих целей, хотя нельзя сказать, что в Йоге не человеческие цели.
Итак, память. Если мы порассуждаем над этим явлением, этим процессом, что же такое память, то мы увидим некую связь нашего разума и нашего сознания. Современные ученые говорят, что наша память такая же хорошая, как и в начально возрасте (когда нам 5, 7 лет) и такая же хорошая. Когда мы в престарелом возрасте, но секрет памяти заключается во внимании. Если мы концентрируем и обращаем свое внимание на какой-то объект или на какое-то явление, то этот объект отпечатывается в нашем разуме, в нашем сознании, и мы о нем помним. О некоторых явлениях мы можем помнить всю жизнь. Т.е. , нам в школе наступили на ногу, было очень обидно и мы помним об этом. Иногда, мы стараемся что-то запомнить, но никак не можем этого сделать. Считается. Что это связано со степенью вовлеченности и концентрации. Т.е., если степень концентрации очень сильная, то объект или явление оставляют глубокий отпечаток на нашем сознании и потом, по прошествии 10 лет, 20 лет, 30 лет этот отпечаток как на физическом уровне ощутимый, как если бы нам сделали татуировку, засечку какую-то на теле сделали и, проводя по своему телу, мы бы вспоминали.
Также и на более тонком теле своего разума. Т.е., как бы проводя сознанием по своему разуму, воспроизводя этот образ, мы его осознаем и чувствуем. Концентрации и степени концентрации препятствуют наши привычные органы чувств. Мы слышим, обоняем, осязаем, мы помним, даже весь предшествующий опыт до какой-то степени препятствует нынешней концентрации, потому что мы понимаем, что события, которые происходили с нами вчера, позавчера (если они действительно были значимыми), то они оказывают воздействие на восприятие, которое происходит в настоящий момент. Иногда очень сложно сконцентрироваться на происходящем, если были отвлекающие события. Иногда это бывает просто невозможно. В среде студентов, мы помним, перед экзаменом лучшее – это оставить все события, т.е. позволить себе отдохнуть. Переводя это на разделы Йоги, мы будем видеть, что все методы, с которыми мы сталкиваемся в Йоге, будут подводить нас к тому, что мы научимся этой концентрации, мы научимся тому искусству, которое называется Пратьяхара, когда мы будем свободно отключаться от предшествующего опыта (да, у нас вчера была шумная вечеринка, не только у нас, но и у наших соседей, все прыгали барабанили в пол, мы не спали всю ночь, но сегодня у нас сложный экзамен или нам нужно провести какую-то важную встречу и мы должны в кратчайшие сроки отключиться от всего того, что было с нами вчера) . Эта способность по-йоговски называется Пратьяхара, т.е. отключение не только от органов чувств. Но и от нашей памяти, предшествующих переживаний, и эта способность также проявляется в среде йогов. Любой сложный текст, любая вещь, которую нам нужно запомнить, также требует концентрации. Т.е. мы должны отключиться от всех раздражающих объектов и сосредоточиться. Если данное сосредоточение будет успешным, то мы досконально запомним объект, явление или то. Что нам необходимо.
В Москве в настоящее время существуют целые курсы по развитию сверхпамяти, сверхинтуиции, но когда мы излишне начинаем стремиться. Мы становимся менее гармоничными и иной раз успех не такой очевидный. Более того, существуют курьезные примеры, когда человек начинает заниматься усиленно в рамках развития той или иной способности и обнаруживает, что способность не улучшается, а, наоборот, ухудшается. Даже существуют такие афоризмы, что у того или иного йога осталась пара нормальных способностей, т.е. все другие способности исчезли, осталось всего лишь пара нормальных.
Но, если действительно для себя мы определяем, что та или иная способность либо то или иное проявление нашего организма нам необходимы, то мы должны выбрать некоторые разделы йоги, которые отвечают за данные проявления и начать их как-то изучать в своем ритме, с той скоростью, с которой мы можем их изучать и быть открытыми к тому опыту, который дает Йога. Если вдруг мы начнем понимать, что мы осознаем какие-то более тонкие проявления и мы добились успеха. Если нет, — значит успех придет позже. Но это не основная цель Йоги, это бесплатное приложение, какие-то дополнительные, вспомогательные моменты.
Вопросы?
Вопрос: Почему Хатха Йога считается примитивной Йогой?
Ответ: Это начальный раздел Йоги и зачастую его воспринимают как примитивный. Т.е., это распространенное мнение, что это некий фитнес для здоровья, для хорошего самочувствия (да, как базовый вид фитнеса), но как вы правильно заметили, она далеко не примитивна. Даже занимаясь Хатха Йогой, мы можем натолкнуться на какие-то сверхпроявления, и, может быть, именно с Хатха Йоги начинается знакомство со своим телом и со своими возможностями. На этом пути большую роль играет незнание или какие-то ложные представления, т.е. мы считаем, что мы способны на что-то одно, но занимаясь привычными видами Йоги, для себя понимаем, что это всего лишь заблуждение. Каждый раз когда мы практикуем тот или иной раздел Йоги, мы утверждаемся в том мнении, что наше тело, наше сознание, наши способности они больше, и зачастую это начинается с Хатха Йоги, когда она уже становится успешным разделом Йоги. Наиболее яркие такие проявления – это отсутствие голода, жажды, холода, т.е. тибетские Йоги, которые демонстрируют Йогу Туммо (они помещают на себя мокрые простыни и высушивают их в высокогорном Тибете при минусовой температуре). Действительно, современному человеку очень сложно понять, зачем заниматься Йогой Туммо не одно десятилетие для того, чтобы проявилась такая сверхспособность (действительно, шуба не нужна, пуховик не нужен, ходи в футболочке…) Опять-таки, это какие-то проявления нашего организма. Все зависит от личного желания, от личной предыстории, возможно, мы с ними столкнемся, возможно, нет – это зависит от нас. Если у нас сильное желание, значит, столкнемся, если не сильное, значит, может быть, никогда и не придется столкнуться.
Вопрос: Маленький вопрос по поводу принципа неразбалтывания (нерастрачивания), меня это беспокоит. Почему нельзя рассказывать на начальном этапе, я не знаю, не на начальном этапе как это происходит?
Ответ: По той причине, что если мы излишне начинаем делиться своим опытом, этот опыт перестает иметь некую уникальность. Иногда это касается даже продвижения в Йоге. Занимаясь Йогой, приобретая какие-то сильные переживания, воодушевляясь Йогой, это ощущение, впечатление, эта энергия, каждый раз мы делимся, а когда мы делимся, мы теряем часть этого впечатления. То же самое, когда мы съездили куда-то отдохнуть , первый день очень хорошо, через 2 недели мы уже с трудом помним, а был ли отдых. То же самое касается и опыта Йоги. Если этот опыт еще не укоренившийся, если он только начинается, то лучше его сохранять в тайне, потому что до тех пор, пока мы не утвердимся, мы можем просто потерять этот опыт.
Вопрос: Это касается опыта в Йоге или жизненных опытов тоже?
Ответ: В большей степени это касается именно Йоги, результатов Йоги, результатов медитации, занятий своих, практик. Если мы это как-то перенесем на жизненный опыт, почему бы и нет.