Йога — Блог Евгения Воробьева

4 апреля 2010 года. Воробьев Евгений. Хатха Йога.

Основные вопросы лекции:

- вопрос оздоровления в Хатха Йоге;

- гомукхасана – поза коровы;

- дханурасана – поза лука, випарита карани;

- матсиасана – поза рыбы;

- маюрасана – поза павлина;

- врикшасана – поза дерева;

- сарвангасана и випарита карани мудра;

- халасана – поза плуга;

- сиршасана – стойка на голове;

- вирабхадрасана.

На прошлом занятии мы рассмотрели некоторые из упражнений данного раздела. Сегодня мы продолжим рассматривать некоторые асаны Хатха Йоги, рассмотрим различные моменты, связанные с данной темой, в том числе, постараемся рассмотреть такой важный момент оздоровления и благотворного влияния на человека. Когда человек вовлекается в Хатха Йогу, зачастую, его мотивация – это здоровье, здоровый образ жизни, здоровый образ мыслей. Большой процент людей начинает интересоваться Йогой вследствие ее понятности. Имеется в виду Хатха Йога. Потому что зачастую Хатха Йога пропагандируется как метод, позволяющий вести здоровый образ жизни и людям это очень понятно. Различные другие системы Йог иногда очень сложно объяснить на таком интеллектуально понятном уровне, очень сложно подобрать примеры, объясняющие человеку, зачем вообще эта Йога нужна. Мы помним, что знания Йоги дошли до нас не в полном объеме, это всего лишь крупицы знаний и за счет того, что о некоторых разделах знаний не хватает, людям просто очень сложно их практиковать.

С Хатха Йогой ситуация обратная в контексте того, что человеку легко понять философию Хатха Йоги. Т.е., выполняя позы, будь здоровым, будь счастливым и у тебя все будет хорошо. Но мы помним, что в таком контексте Хатха Йога претерпевает такие некоторые ограничения, потому что в ряду всех видов Йоги Хатха Йога наиболее искаженная и наиболее подвержена различного рода перекосам. Потому что даже если мы рассмотрим такой западный вариант Хатха Йоги, мы обнаружим, что этот раздел Йоги воспринимается только лишь как здоровье. В этом нет ничего плохого, но мы должны понимать, что это всего лишь часть учения Хатха Йоги. На протяжении истории люди вообще тяготели к тому, чтобы быть здоровыми, что долго жить и в разных странах так или иначе этот вопрос рассматривался. Мы находим упоминания, что для того, чтобы долго жить, мы должны обладать здоровым, активным, подвижным позвоночником. Также мы можем находить, что помимо чисто человеческого взгляда на жизнь, т в исторических примерах находим попытки достижения так называемого сверхздоровья, когда человек не только стремиться продлить свою жизнь, но даже выйти за рамки привычных норм. Вопрос, что называется, бессмертия. Но мы помним, что Йога хоть и не отрицает возможность, в том числе физического бессмертия, но дает такую поправку, что это не та цель, к которой нужно стремиться, потому что вопрос бессмертия в большей степени какой-то сверхспособности. Мы помним, что любая сверхспособность – это не цель, а бесплатное приложение. Т.е. если иногда сами упражнения являются благотворной почвой для того, чтобы человек начал рассматривать эту систему как метод не только оздоровления, но и как метод достижения каких-то более продолжительных состояний в физическом теле. Следует отметить, что современная наука не отрицает положительный эффект Хатха Йоги. Она, конечно, не заявляет, что занимаясь Хатха Йогой мы обретем бессмертие, но положительный эффект от поз она не отрицает. Более того, огромное количество исследований и изысканий в этой области уже было проведено и действительно мы обладаем вполне достоверными данными, чтобы подчеркнуть всю прелесть Хатха Йоги и тот положительный эффект, который дает Хатха Йога. В контексте такого положительного эффекта, в описаниях поз мы находим, что в том или ином упражнении приводится огромный список, что выполни одну позу и излечись от огромного количества заболеваний. Очень часто встречаем такие случаи, когда приходит человек и говорит, что у него болит сердце, легкие, что он заядлый курильщик и просит дать ему несколько поз. Человек зачастую стремиться получить некое лекарство. В этом смысле мы должны понимать, что все позы действуют комплексно. Т.е. если мы интересуемся Хатха Йогой в контексте здорового образа жизни, мы должны понимать, что необходимо акцентировать внимание не какой-то конкретной позе, а изучать группы поз и более обширно подходить к этому вопросу. Потому что большой соблазн выбрать несколько упражнений и быстренько за 2-3 недели достичь нужного результата и забыть об этом методе, как о не нужном. Но если бы было все так просто, то современная медицина давно бы уже разорилась, современная индустрия производства медикаментов тоже была бы не нужна, если бы Хатха Йога легко так применялась. Действительно, выполни утром несколько упражнений и избавься от тех или иных заболеваний. Мы должны понимать, что хоть Хатха Йога и является оздоровительной системой, но сам процесс оздоровления иногда не такой быстрый, как нам хотелось бы.

Нужно сказать, что когда мы выполняем позы, мы воздействуем на различные участки физического тела. Это и внутренние органы, и суставы, это более грубая, если так можно сказать, составляющая нашего физического тела, т.е. все суставы, все связки, все сухожилия и любые другие системы. В процессе выполнения поз, если рассматривать позы по отношению к тому или иному внутреннему органу, потому что очень часто мы встречаем, что выполни ту или иную позу и твои почки или поджелудочная железа будут чувствовать себя хорошо и получат оздоровительный эффект. Понятно, что действительно в некоторых позах это воздействие очевидно. Т.е., выполняя позу скрутки, мы обнаруживаем, что физическое тело принимает положение, это положение воздействует на тот или иной внутренний орган и впоследствии это воздействие считается благотворным. Если рассматривать Хатха Йогу с чисто физиологической стороны, мы действительно видим, что позы на различные участки нашего тела и оздоравливают. Омолаживают или улучшают работу тех или иных внутренних органов.

Считается, что каждая поза воздействует на какой-то свой определенный участок тела. Если мы выбираем группу поз, то это воздействие более комплексное. В нашей Школе считается. Что если мы имеем какие-то серьезные заболевания, то в первую очередь нужно обратиться к доктору если он даст нам какие-то рекомендации, что хорошо бы еще заниматься дополнительно либо лечебной физкультурой, либо динамичной гимнастикой, либо применять позы Хатха Йоги, то в этом случае мы уже можем руководствоваться теми знаниями. Которые мы находим в Хатха Йоге.

В большинстве случаев мы сталкиваемся с приблизительно одним и тем же вариантом, что если организм не сильно поврежден, то позы могут стать каким-то вспомогательным методом, который может помочь. Даже в ключе Хатха Йоги существует так называемая Йога терапия. Это определенный раздел Хатха Йоги, который занимается теми или иными проблемами человека. На наших занятиях мы, к сожалению, Йога терапией не занимаемся, мы занимаемся теми людьми, которые уже здоровы. К сожалению, это та область, в которую мы не вторгаемся.

В исторических примерах встречалось, когда тот или иной йог обладает медицинским образованием и каким-т образом применяет знание Хатха Йоги в сочетании с медицинским образованием. Например, известный йог Шивананда. Если вы почитаете биографию, вы обнаружите, что было такое образование, и в своих занятиях. В своих подходах он сочетал знание медицины и древнее знание Йоги и применял Йога терапию.

Вопрос: А разве есть какие-нибудь противопоказания вообще? Прямые…

Ответ: Ситуация заключается в том, что Йога вообще сложная система и даже здоровые люди занимающиеся Хатха Йогой, могут причинить себе вред. Что же касается людей, которые уже себе навредили, либо косвенно, либо прямо, пытаются применить к себе методы йога терапии, это также может быть опасно. Нужны очень четкие точные сочетания современной медицины и тонкой физиологии с методами Хатха Йоги.

На прошлом занятии мы рассматривали некоторые позы и даже в текстах под одной и той же позой иногда понимается какое-то разное положение. Иногда одна и та же поза называется по-разному. Эта поза называется сиддхасана, но также ее называют бхадрасана, ваджрасана и еще какой-то небольшой список. Мы должны понимать, что в этом контексте, все древние тексты, хоть они действительно и авторитетные, точных знаний в них, как правило, нет. Тем более, точных знаний физиологического воздействия, поэтому мы можем применить ту или иную позу во вред себе.

Мы помним, что в некоторых позах существуют вполне конкретные предостережения и ограничения. К примеру. Если у человека повышенное давление, то не рекомендуется выполнять перевернутые позы. Если сильные головные боли, опять-таки перевернутые позы могут их только лишь усилить.

Давайте рассмотрим некоторые из упражнений, которые относятся уже к общей группе немедитативных поз. На прошлом занятии мы рассматривали медитативные позы и некоторые из упражнений, которые можно отнести к группе оздоравливающих, если мы рассматриваем их в таком контексте. Хотя, в самих древних описаниях этих поз про оздоровление пишется мало, потому что система Йоги была направлена либо на самопознание, либо на увеличение внутренней энергии и, как правило, мы находим совершенно иные термины. Мы находим термины каналов, энергии Кундалини и еще целый ряд внутренних центров, целый ряд терминов, которые сопрячь или соотнести со здоровьем сложно.

На прошлом занятии мы рассмотрели пашчимоттанасану и бхуджангасану. Сегодня мы переходим к следующим позам и вначале мы рассмотрим позы, которые более древние, описанные в древних текстах и затем рассмотрим уже более современные позы. Потому что не все позы описаны в древних текстах. Некоторые из упражнений, нами любимых или которые мы считаем основой Хатха Йоги, появились гораздо позже. Отчасти, мы этого уже касались, но напомню, что привычная стойка на голове – сиршасана, привычные перевернутые позы – сарвангасана, халасана, эти позы мы уже не находим.

Начнем рассмотрение с позы, которая называется гомукхасана или поза коровы. Это достаточно замысловатое упражнение. Руки сцеплены за спиной, ноги тоже в замысловатом положении, т.е. одна нога находится над другой, т.е. одно колено над другим и мы сидим между стоп, т.е. в этой позе мы обнаруживаем достаточно сильное воздействие на суставы ног. Это и коленные, и голеностоп и также тазобедренные. И верхняя часть: локтевые, плечевые суставы подвергаются сильному воздействию. Иногда может показаться, что находиться в такой позе сложно, особенно в таком идеальном ее варианте. Считается, что эта поза действительно очень благотворно влияет на все перечисленные суставы и оздоравливает их. Мы получаем положительный эффект. Также эта поза может применяться в контексте вспомогательных поз по отношению к другим позам. Т.е. мы помним, что существуют такие сложные позы, как поза лотоса или какие-то вариации с этой позой и эту позу сложно выполнить, нужна мобильность и подвижность тазобедренных, коленных суставов и голеностоп, и очень часто применяют некоторые вспомогательные методы по освоению или выполнению этой позы. Это одна из поз, которую можно практиковать совместно с позой лотоса. Т.е., если мы желаем научиться выполнять позу лотоса, то мы можем акцентировать внимание на позе коровы. Иногда человеку не удается сцепить руки за спиной. Т.е., поза предполагает, что руки сцеплены за спиной. Иногда просто очень сложно. Существуют подходы в Йоге, которые используют всякие вспомогательные вещи – всякие веревочки, предметы которые помогают сцепить руки. Мы это не запрещаем, но уже по желанию. Считается одной из древних поз, крайне эффективной и следует обратить на нее внимание.

Следующая позу, которую мы рассмотрим – дханурасана – поза лука. Если мы пробовали выполнять эту позу, то помним, что выполнять ее достаточно сложно и данную позу можно отнести к группе силовых или аскетичных поз или тех поз, которые мы должны выполнять методом сознания. Безусловно. Существует начальный вариант выполнения этой позы, когда мы только лишь берем себя за лодыжки и остаемся неподвижны, т.е. мы в преддверии выполнения дханурасаны. Если же мы выполнять более полный вариант позы, мы должны проявить усилие. Что мы видим в этой позе? Поза воздействует и на плечевые суставы, и на поясничный отдел, т.е. за счет сильного прогиба мы имеем сильное воздействие на эту область. Также в этом упражнении каким-то образом используются ноги, мышцы ног. Какие полезные свойства мы находим при выполнении этой позы? За счет того, что активное воздействие в позе оказывается на поясничную область, очень часто в этой позе так и говорится, что на внутренние органы, которые находятся в этой области, оказывается благотворное воздействие. Сложно сказать, что эта поза воздействует только лишь на эти внутренние органы, потому что выполняя эту позу, мы оказываем воздействие на весь организм. Действительно, акцент в этой позе и на поясничном отделе и на всех органах, которые находятся вблизи к этой области. Но за счет того, что поза требует большого усилия, большой концентрации и большого участия, практически все тела, все физические структуры тела начинают участвовать в выполнении этой позы. Какое время предписано к выполнению этой позы? Т.к. поза является сложной, то время ее выполнения начинается с того момента, сколько мы можем. Т.е. если мы можем выполнить 15-20 секунд, либо чуть больше — этого достаточно. Если мы продолжительно занимаемся и можем оставаться в этой позе большее время, то общая рекомендация, как и в других позах. В среднем, поза может выполняться до 5-ти минут. По отношению к этой позе, даже и 1 и 2 минуты это сложно, но в среднем приводится такое время. Если мы утвердились в выполнении этой позы, можно и увеличивать время выполнения. Выполняя дханурасану, считается, что человек разжигает некий внутренний огонь в своем теле.

Существует также еще некоторые позы, которые усиливают стихию огня. Приводится, как ни странно, випарита карани, также усиливающая внутренний огонь. Приводится поза, которая называется маюрасана, одна из древних поз, мы до нее дойдем. Приводится поза шалабхасана, т.е. поза саранчи, т.е. если человек выполняет эти позы, он увеличивает в себе этот внутренний огонь. В первом приближении этот внутренний огонь проявляется как активность. Мы помним эту градацию на леность, активность и на ясность. Как раз эти позы позволяют активности проявиться как в нашем теле, так и в нашем сознании. Но существует такое предостережение по отношению к этим позам. Считается, что если мы слишком усиленно начинаем практиковать эти позы, огненной энергии может быть очень много и, как правило, находим такое предписание, что человек, практикующий эти позы, должен если питаться не с избытком, то принимать пищу как можно чаще. Имеется в виду, конечно, не 10 раз в день, но не оставлять свое тело на длительное время без пищи, потому что этот внутренний огонь может быть неблагоприятен. Поза является крайне полезной, желательно ее осваивать и уметь выполнять. Выполнение этой позы действительно целое искусство. Видеть на картинках эту позу и самостоятельно ее практиковать – это две большие разницы. Общая рекомендация к выполнению этой позы – последовательные подходы, т.е. рано или поздно мы обнаружим некоторые механизмы, которые позволят нам практиковать эту позу. Т.е., какое-то время нам будет казаться, что эта поза крайне сложна и ее невозможно освоить, но в какой-то момент человек обнаруживает, что легко практикует данную позу.

Следующая поза – это также одно из вполне конкретных древних упражнений. Это поза матсиасана – поза рыбы. Существуют различные варианты выполнения данной позы. В данном случаем мы видим как адепт Йоги находится в позе падмасана – позе лотоса и еще руки подняты вверх. На более начальном варианте допустим вариант выполнения, когда ноги находятся не в падмасане, а когда в простом положении, когда мы просто сидим между пяток. Т.е. это более просто вариант выполнения позы. Также утверждается, что существует другой вариант выполнения, когда мы используем эту позу, чтобы находиться на поверхности воды. Считается, что если мы принимаем такое положение, находиться на поверхности воды нам гораздо проще. Воздействие этой позы чисто физиологическое. Мы видим конкретное воздействие на шейную область, также мы видим воздействие на поясничную область и на тазобедренный, коленный суставы и на голеностопы. Т.е. в этой позе мы обнаруживаем, что выполняя даже одно упражнение, мы оказываем воздействие на различные участки нашего тела. В этом ключе это воздействие комплексное. Любители физиологии будут утверждать, что выполняя данную позу, мы воздействуем на щитовидную железу, на паращитовидную, если у нас проблемы с этими участками, желательно практиковать эту позу. Мы оставляем на свободное рассмотрение. Позу эту также можно отнести к средней категории, т.е. выполнять позу относительно легко, т.е. поза не требует чрезмерного волевого усилия и при наличии определенной гибкости и, как правило, многие люди могут освоить позу и применять ее в своей личной практике. Время тоже, где-то до 5-ти минут. Относительно названия этой позы: матси – это рыба.

Следующая поза, которую мы рассматриваем, это как раз поза маюрасана или поза павлина. Считается, что действительно хорошо сочетается с дханурасаной, позой лука. Иногда описание самой позы приводится в виде такой йогической шутки, т.е. если вы прочтете описание позы, то вы, может быть, не сразу поймете, что от вас требуется. Дословно: уприте локти в живот и держите тело параллельно полу. И когда люди, впервые сталкивающиеся с этой позой, долго не могут понять, что же имелось в виду. Т.е. в этой позе мы как бы упираемся локтями в область живота, в область пупка и каким-то образом сохраняем свое тело параллельно полу. Что касается физиологического воздействия и как раз это поэтического описания в древних текстах…. Считается, что если человек практикует эту позу, то этот внутренний огонь или иногда приводят «огонь пищеварения» настолько сильно увеличивается, что йог может переваривать любую пищу: и полезную, и неполезную, и пищу вообще непригодную. Но поза действительно очень сложная. Мы ее относим к группе поз, которые выполняются методом усилия или методом сознания, потому что эту позу при всем желании очень сложно выполнить плавно методом энергии. Т.е. либо она у нас получается, либо нет. Существуют также вспомогательные упражнения или связки упражнений, которые помогают освоить позу.

Как ни странно, некоторые позы нам кажутся очень сложными и невыполнимыми, но на самом деле секрет той или иной позы оказывается очень простым. В том числе, это касается и этой позы, позы павлина – маюрасана. Считается, что эта поза выполняется на равновесие. Т.е., если мы правильным образом упремся локтями и правильным образом будем удерживать свое тело, напрягать определенные групп мышц своего тела, то мы очень легко сохраним эту позу. Какие участки мы должны напрягать в этой позе? Безусловно, мы должны сохранять напряженными всю поверхность ног. Также в этой позе участвуют мышцы спины. Но дается серьезная сильная поправка, что поза на равновесие, и если мы найдем такое положение, в котором тело балансирует, то мы научимся выполнять эту позу. Приблизительно также, как и в перевернутой позе сиршасана, т.е. нужно найти какое-то положение своего тела равновесное, в которой мы не прикладываем излишнего усилия в то же самое время выполняем . Правда, если человек осваивает эту позу, он считает себя таким серьезным успешным Хатха йогином. Поза полезная, т.е. если мы чувствуем в себе силы, если мы чувствуем в себе желание, это действительно может стать очень сильным оздоравливающим эффектом по отношению ко всему телу. Т.е., как мы видим, очень сильно физиологическое воздействие оказывается на брюшную полость.

В контексте освоения позы маюрасана мы видим, что существуют действительно такие вспомогательные упражнения, которые помогают освоить позу маюрасана. Мы еще коснемся более подробно упражнений, которые полезны для позы лотоса и упражнений, которые благотворны для этой позы. Там где-то 3-4 упражнения, благодаря которым мы можем научиться практиковать эту позу.

Вот следующая поза, описанная в древних текстах. Эта поза врикшасана – поза дерева. Поза уже адаптированная. Современные адепты ее принимают и очень любят, хотя ходят вполне забавные истории в описании этой позы. Иногда предлагается, приняв эту позу, почувствовать себя тем или иным деревом. Иногда это достаточно смешно, но в зависимости от того, насколько хорошо мы выполняем эту позу, мы будем походить либо на какую-то плакучую иву, либо на березу, которая то в одну сторону, то в другую. Но если мы давно практикуем эту позу и она у нас хорошо получается, то, наверное, будем ближе уже к чему-то постоянному. Также эта поза на равновесие, на вестибулярный аппарат, потому что в каком-то смысле практиковать эту несложную позу будет действительно сложно. В ней рекомендуется для лучшего освоения удерживать взгляд на каком-то одном предмете и излишне ни о чем не думать. И действительно, для того, чтобы научиться практиковать эту позу, мы должны уметь концентрироваться на положении своего тела и на определенных ключевых точках. В первую очередь, это коленный сустав, тазобедренный сустав и общее положение тела. Если мы правильным образом фиксируем эти суставы, эта поза будет нами выполняться, и мы сможем в ней оставаться. Если мы думаем о чем-то постороннем, если мы лояльно к ней относимся, то мы действительно будем похожи на плакучую иву – то в одну сторону, то в другую, то в третью. Освоение этой позы напрямую зависит от концентрации на физическом теле. Приблизительно тоже касается и других поз. Если мы обладаем высокой степенью концентрации по отношению к своему физическому телу и можем контролировать те ли иные участки своего тела, то поза нами осваивается, но, может быть, повторюсь, для того, чтобы достигнуть высокой степени концентрации по отношению к телу, нужно постараться, потому что концентрация в любом теле – ментальное, тонкое, причинное – это всегда сложно. Зачастую, когда мы практикуем эту позу и у нас много мыслей, много каких-то настроений, действительно ее очень сложно делать. Ее можно порекомендовать как позу отсечения ненужных мыслей.

Переходим к следующим позам и как раз их мы не находим в древних источниках. Это те позы, которые появились гораздо позже, уже ближе к нашему времени. Опять-таки, основные тексты датируются 7-15 в.в. нашего времени. Позы, похожие на савангасану… Разница заключается в том, что это в принципе 2 разных упражнения. На одной картинке вы видите випариту карани, а на другой сарвангасану – свечу. В одном месте это сарвангасана, в другом это випарита карани. Одна поза очень древняя, находим ее описание в древних текстах. Давайте по порядку…

Випарита карани считается не совсем позой. В самом описании упражнения мы находим такую пометку, что это мудра. Мудра – это особое положение тела, способствующее контролю над внутренней энергией. И в випарита карани мудра мы наблюдаем ряд уникальных и интересных эффектов. Существует такое интересное мифологичное описание, считается, что в районе горла находится некоторый внутренний центр, который дает жизненную энергию. В районе пупка находится огненный внутренний центр. Если мы меняем их местами, дословно – поменяем местами солнце и луну, то считается, что организм получает очень благотворное оздоравливающее воздействие. Вообще, эту позу рекомендуют как позу по продлению времени своей жизни. Приблизительно также как и позе свечи, мы видим такое явное воздействие на шейную область, физиологи подсказали, что эта поза очень хороша для щитовидной железы. Также мы видим благотворное воздействие на плечевые суставы. Ну и как следствие, если ноги наши вверх, мы обнаруживаем благотворное воздействие для ног. Существует вариант сарвангасаны, когда руки у нас вдоль тела, когда мы не помогаем себе руками, поддерживая за поясницу, а держим руки вдоль тела.

Относительно отличий, чем отличается сарвангасана от випарита карани мудры… Наглядно видим, что в випарита карани мудра мы таз сохраняем на ладонях. Иногда эту позу применяют для методов сублимации внутренней энергии. Считается, что если при выполнении випариты карани мудры мы отводим ноги дальше назад, то мы создаем определенное разряжение в тазовой области и тем самым способствуем какому-то правильному распределению, в том числе, и сексуальной энергии. Зачастую эту позу применяют и для перераспределения, потому что некоторые позы описывают открытым текстом, что практикуйте эту позу и сублимируйте свою сексуальную энергию. Т.е. имеется в виду такое упражнение как гарудасана. Это более сложное упражнение и в контексте данной позы, мы находим, что выполняя эту позу, мы сублимируем энергию. В випарита карани мудра происходят какие-то, может быть, похожие эффекты, но более спокойно и плавно. Относительно времени, поза выполняется чуть дольше. Т.е. в принципе, поза может выполняться где-то и до 10-ти минут, но для таких сильно оздоравливающих эффектов время может быть еще больше. В древних источниках относительно омоложения мы обнаруживаем, что выполняя эту позу, мы поворачиваем свое время вспять.

Следующее упражнение, которое мы рассматриваем – это продолжение предыдущих поз. Это халасана – поза плуга. Легко выполняя сарвангасану, легко перейти в положение в положение халасаны, достаточно просто перенести ноги назад. Считается, что практически все благотворные воздействие на тело сохраняются, что эта поза очень полезна и ее рекомендуют. Как правило, эти позы рекомендуют в завершении. Т.е., после этих поз очень легко выполнять позу шавасану. Т.е. в этой позе мы расслабляемся и уже переходя на шавасану, нам расслабляться также легче.

Следующее упражнение, которое мы рассматриваем – поза сиршасана. Как ни странно, хоть и поза очень знаменита, очень известна, но появилась уже позднее. Может быть, в средневековье, потому что эту позу относят к относительно древним, но в древних текстах мы описания этой позы не находим. Считается, что есть некоторые упражнения, которые стремится освоить каждый Хатха Йогин. Сиршасана одно из таких упражнений. Как правило, это падмасана – поза лотоса, сиршасана и маюрасана. Т.е., если адепт тацных наук Хатха Йоги умеет практиковать эти позы, он считает себя успешным Хатха йогином. Хотя, для своей личной практики достаточно выполнять небольшую группу упражнений – где-то 7-10 упражнений, этого вполне достаточно. Если какие-то сложные позы у на сне получаются, это еще не основание для того, чтобы считать себя неуспешным Хатха йогином или считать себя несостоявшимся йогом. Потому что позы могут выполняться нами совершенно по-разному и в разных вариантах. Что касается сиршасаны. То для большинства людей это действительно сложная поза и освоить ее нелегко. Более того, если у нас излишнее внутричерепное давление, также не рекомендуется практиковать позу, если у нас избыточный вес, просто потому что сложно. Если мы примерно обладаем телосложением как у представителя традиции Йоги Анандасвами, показанным на картинке, то со временем мы ее освоим. К выполнению или освоению позы сиршасаны подходят различными методам, различными путями. Т.е., с одной стороны существуют вполне конкретные упражнения, которые позволяют освоить эту позу. С другой стороны существуют просто разновидности позы сиршасана. О чем идет речь?

Например, существует такой вид поз, котороый называется ардха сиршасана. Ардха сиршасана это когда ноги из усложненного варианта переносятся на пол. Такая простая поза простая поза сиршасана. Т.е. когда мы упираемся и локтями, и лбом в коврик, но в то же самое время ноги остаются на коврике. Это простой вариант позы сиршасана. Считается, что если мы практикуем позу сиршасана и также простой вариант этой позы, то все полезные свойства и такого варианта мы получаем. В контексте освоения это позы. Т.е., либо мы практикуем ардха сиршасану, т.е. половинчатый вариант, либо мы практикуем вариант крии, когда мы практикуем динамичный вариант ардха сиршасаны, когда ноги находятся у нас на полу, но сначала ноги согнуты в коленях, а затем разогнуты. Если мы выполняем такой динамический вариант позы ардха сиршасаны, со временем мы можем перейти и к обычному варианту. Каким образом? В динамичный варианте данной позы мы обнаруживаем, что если мы выпрямляем ноги чуть с большим усилием, то появляется возможность оттолкнуться ногами от коврика и на какое-то время перенести ноги вверх. Выполняя такой вариант позы, можно научиться переносить ноги совсем вверх.

Зачастую используется вариант исполнения, когда мы находимся у стены. Что называется, либо своей силой, либо нам помогают, переносят ноги вверх и мы практикуем эту позу у стены. Считается, что поза относительно травмоопасна, потому что возможно защемление шейных позвонков, возможно неприятное воздействие на поясничный отдел, если ноги сильно отклоняются в обратную сторону. Т.е. относительно травмоопасна. Если мы с осторожностью выполняем эту позу, то рекомендуется, если мы понимаем, что мы начинаем выходить из этой позы и падаем на спину, лучше как-то сгруппироваться. В контексте освоения этой позы лучше прибегать к естественному методу, когда мы сами постепенно учимся переносить ноги вверх. Мы коснемся этих упражнений более подробно. Данная поза является позой на равновесие и достаточно всего лишь научиться держать равновесие в этой позе. Если мы обнаружим точку или положение тела, в котором поза выполняется без усилий, то позу будет выполнить легко. Как правило, каждому человеку нужно свое время для освоения этой позы. Иногда это в виде какого-то откровения, т.е. пришел на Йогу и удалось постоять на голове. Иногда это как-то более продолжительно, для каждого в своем ключе.

Относительно времени выполнения – приблизительно как и с випарита карани, оно может быть увеличено где-то до 10-ти минут можем практиковать эту позу. Иногда приводят и более продолжительные периоды для освоения. Т.е. иногда мы находим 20 минут и 30, но это уже действительно когда мы чувствуем себя хорошо и не обнаруживаем отрицательных моментов при выполнении данной позы.

Еще одно из упражнений, которое мы можем применять или можем встретить… Данная поза называется вирабхадрасана. Вира так и переводится как герой. Бхадр – это, видимо, имя одного из основателей этой позы. Поза относительно сложная. Потому что действительно существуют варианты позы, которые можем привести к такому удобному варианту, когда практикуем методом энергии, т.е., приблизительно принимаем позу и несильно форсируем. Тем не менее, даже средний вариант предполагает некую активность и эту позу приходится выполнять методом сознания, методом усилия, хотя доступен и первый, и второй варианты выполнения позы. На рассмотрении данной позы мы остановимся… На следующих занятиях мы рассмотрим некоторые из оставшихся поз и некоторые упражнения, полезные для освоения поз.

Комментирование закрыто.