Принцип Гармонии, Риты. Школа йоги, учителя йоги, передача знаний.
Принцип Гармонии, Риты. Школа йоги, учителя йоги, передача знаний.
Архив лекции по курсу йога для начинающих от 21.11.2010г.
В данной лекции были рассмотрены следующие вопросы:
Принцип гармонии как важная составляющая в передаче йога знаний.
Следующий вопрос, который мы рассмотрим: кто и как может проверить выполняется ли упражнение с гармонией или нет?
Является ли Йога открытой или закрытой системой самопознания?
Где я могу найти Учителя, преподавателя или инструктора Йоги? Где найти Учителя Йоги, чтобы получить знание напрямую?
Как передаются знания Йоги?
Что такое Школа Йоги? Основные понятия Школы йоги.
Понятие Риты или гармонии, универсальный принцип вселенной.
Передача знаний в Йоге.
Общая тема сегодняшней лекции – передача знаний в Йоге и все, что с этим связано. Начнем с простых вопросов, косвенно касающихся этой темы.
Частый такой вопрос: В чем основной секрет методик и упражнений в Йоге? Какие упражнения являются Йогой, а какие нет? Достаточно простой вопрос, с которым мы можем столкнуться. Вообще считается, что практически любое упражнение (ментальное, физическое, психическое), с которым мы можем столкнуться, может как являться Йогой, так и нет. Дается следующее определение, в некоторых лекциях мы частично его затрагивали, что Йогой является некая система самопознания, которая опирается на 1-й и 2-й принципы Йоги и которая также использует метод гармонии, т.е. основной метод в подходе ко всем упражнениям. Если этот метод используется, то упражнение может считаться Йогой. Т.е., если мы применяем некую гармонию, сочетание здравого смысла, баланс между крайностями, где мы себе позволяем и где мы себя заставляем, то данное упражнение считается Йогой.
Даже на примере распространенной Хатха Йоги, многие люди занимаются подобного рода упражнениями – это и гимнастика, и фитнес, и цирковые упражнения, какие-то еще похожие упражнения, но, тем не менее внешне похожая форма, а результат они в отличие от Йоги не получают. То же самое касается и каких-то других разделов Йоги – это и ментальные упражнения, и Крия Йога, т.е. внешней формы иной раз недостаточно, т.е. должна присутствовать гармония и некая более тонкая составляющая, которая называется линия преемственности, но до этого вопроса мы еще дойдем. Как ни странно, эту гармонию мы можем открыть как внутри себя самостоятельно, так и спонтанно. Также, можем настроиться на какой-то внешний лад данной гармонии, т.е., когда мы посещаем занятия, когда мы изучаем Йогу в каком-то коллективе, то мы приобщаемся к какой-то общей, внешней гармонии. Соответственно, когда мы занимаемся йогой дома, мы эту гармонию открываем внутри себя. Т.е., мы должны понимать, что это состояние гармонии, определенное состояние сознания неотрывно связано с Йогой и если при своих занятиях нам удается достичь этого состояния, то мы занимаемся Йогой. Если это состояние в нас не возникает, то мы занимаемся либо какими-то физическими упражнениями, либо какими-то ментальными упражнениями, либо какими-то еще упражнениями, но они не являются Йогой. Хотя внешне очень похожи.
Продолжая эту идею, что на начальном этапе действительно, возможно, требуются какие-то вспомогательные факторы, для того, чтобы человек научился понимать, что такая гармония присутствует, потому что зачастую человек, сталкиваясь с Йогой, не осознает для себя этот неочевидный момент, т.к. в книгах о Йоге описаны позы, какие-то полезные эффекты, но каких-то составляющих мы, может быть, не найдем. Иногда человеку требуется какое-то время для изучения такой условно внешней гармонии.
После определенного момента, когда мы уже научились выделять это состояние среди других состояний. Которые мы испытываем, нам заниматься уже проще и легче. И каждое наше упражнение, выполняемое дома или в группах- всего лишь подтверждение этой гармонии. Считается, что со временем мы настолько легко научимся это чувствовать, что буквально стоит нам принять ту или иную позу, мы будем ощущать или осознавать сильный гармоничный эффект.
Следующий вопрос, который мы рассмотрим: Кто и как может проверить выполняется ли упражнение с гармонией или нет?
Тоже логичный вопрос. Как правило, когда человек начинает заниматься Йогой…, распространенный такой образ, что нужно прийти на занятие, иГуру, Учитель, Преподаватель покажет нам все ошибки, скажет, что мы делаем правильно, что мы делаем не правильно, и мы в полной уверенности уйдем домой с такой правильной йоговской позицией. Считается, что разобраться с моментом гармонии мы можем только лишь сами для себя лично. Разобраться с какими-то внешними факторами, да, действительно, нам могут подсказать. Но т.к. в Йоге гармония занимает более важную ступень откуп идет на внутренний опыт. Никто, кроме нас самих не сможет сказать, является ли выполнение упражнения гармоничным или нет. Боле того, если в своих занятиях мы буде ориентироваться на внешний опыт и кого-то копировать, то большая вероятность того, что мы уйдем от гармонии, от правильного выполнения упражнения. Если мы стремимся перенять чужой опыт, это не дает пользы. Что касается гармоничного выполнения, то занимаясь в группах, мы можем это как-то почувствовать, осознать, иногда бывает даже легче настроиться. Более того, все занятия этому способствуют.
Следующий вопрос: Является ли Йога открытой или закрытой системой самопознания?
Считается, что Йога – это открытая система самопознания, в которую может быть посвящен практически любой человек, т.е. не требуется давать какие-то клятвы, не требуется принимать какие-то принципы, (Йога, конечно, желает чтобы мы приняли 1-й и 2-1 принципы, применяли логику, не причиняли вред), но, тем не менее, это не строгое правило; человек сам волеизъявляет принимать или не принимать эти принципы. Безусловно, Йога утверждает и заявляет о том, что если мы не принимаем эти принципы, мы просто замедляем свой путь духовного развития. Пройдет 5-6 лет, может быть, меньше, и мы поймем, что эти принципы были основополагающими и Йога сокращает нам затраты времени. Но мы сами волеизъявляем, принимаем или не принимаем.
С открытой системой тоже самое. Практически каждый человек может быть посвящен в Йогу. Более того, в настоящее время прослеживается такая тенденция, что практически все знания Йоги обнародуются – древние тексты, которые были закрыты, они переводятся, публикуются, комментируются, и это наблюдается не только в Йоге, но и в различных других системах самопознания. Это касается каких-то ортодоксальных систем и неортодоксальных. Больше всего это, конечно, касается систем такого юго-восточного склада, тех систем, которые практиковались в Индии и каких-то близлежащих территориях.
Если мы понаблюдаем за поведением Учителей, то заметим очень странную вещь – Учителя склонны давать действительно очень высокие виды посвящений в те или иные практики практически первому встречному. Если раньше необходимо было десятки лет трудиться в Ашраме, показывать свою нравственность, вести правильное поведение, и Учитель долгое время мог размышлять, давать ли то или иное посвящение, то сейчас ситуация от обратного – курсы открыты для всех, на курсах даются действительно очень высокие посвящения и каждому может посчастливиться поучаствовать в таком курсе или получить то или иное посвящение.
Это связано с различными историческими фактами, переломными этапами вообще в мироустройстве. Т.е. считается, что Йога в какие-то этапы своей эволюции находилась в не лучшей форме, были моменты, когда знания Йоги былипрактически потеряны; этот вопрос ученичества или передачи знаний, когда знание передавалось от учителя к ученику. Например, именно в Йоге, в классической Йоге, в том числе и в нашей Школе проследить такую непосредственную преемственность иногда крайне сложно. Безусловно, какая-то преемственность существовала. По той простой причине, что знания Йоги дошли до нас, но она не всегда была такая явная и проявленная. Более того, считается, что в некоторых исторических моментах знания были практически потеряны, либо оставались в какой-то письменной форме или каких-то невербальных (если это не книга, то может быть, изображения какие-то, какие-то формы). В настоящее время, видимо для того, чтобы не повторить уже совершённых ошибок, Йога остается открытой системой. Если мы посмотрим вглубь веков, то эти знания хранились в строжайшей тайне
Но произошло, может быть, какое-то чудо и около сотни лет назад эти знания начали распространяться, переводиться на другие языки, как-то адаптироваться. В настоящее время мы сталкиваемся с таким явлением, что знания, они хоть и присутствуют, но по большому счету, это может быть, первая волна знаний. Т.е., большая масса людей воспринимает Йогу только лишь как Хатха Йогу и более глубинные аспекты знаний пока еще не адаптированы. Также мы видим перенос знаний с восточной культуры на западную, потому что мы должны понимать, что само знание Йоги — еще не быт, не народность, не жизнь восточных людей. Зерна самого знания Йоги можно как-то отделить от быта и жизни, потому что иногда мы встречаемся с такой ошибкой, когда смешивают образ жизни и знание Йоги и считается, что для того, чтобы быть Йогом, вполне достаточно перенять тот образ жизни, который исповедуют индусы. Но на самом деле Йога более глубинное учение итолько образа жизни недостаточно.
В связи с такой открытостью, мы видим такой негативный момент, что если раньше к знаниям Йоги относились с большим уважением, с трепетом (действительно, если нам десять или более лет приходится тратить чтобы получить мантру, посвящение в практику, то мы очень бережно относимся к этой мантре, практике или какому-то передаваемому нам знанию).Это для нас как жемчужина, что-тодействительно ценное. В настоящее время мы видим обратную ситуацию: за пару недель при удобном стечении обстоятельств можно получить не одно посвящение и наше отношение к тем сакральным и мощнейшим знаниям поверхностное, и не всегда мы можем воспользоваться этими знаниями. Но, тем не менее, это знание проникает в умы и сердца людей и дает результат.
Считается, что даже если мы случайно оказались на курсе медитации, посетили тренинг, и нам показалось, что это знание для нашей личной ситуации абсолютно неприменимое (на первый взгляд), то, как говорит Йога, это знание сохраняется в нас до нужного времени в заархивированном состоянии. Т.е., в тот момент, когда будут благоприятные условия, это знание проявится и если у нас будут нужные мотивации, нужные волеизъявления, мы всегда сможем воспользоваться этим знанием. Эта некая свобода воли – знаниеоткрыто, но оно себя не навязывает, т.е. если мы хотим применить знание в жизни, и делаем для этого соответствующие шаги, то знание проявляется; если мы себе говорим, что мы не уверены в этом знании или не доверяем ему или по каким-то причинам считаем, что знания Йоги не должны участвовать в нашей жизни, то нужно помнить, что знание Йоги ненавязчиво. В настоящее время, Йога максимально открытая система.
Следующий вопрос, который мы рассматриваем, в контексте получения знаний бывает значимым.
Где я могу найти Учителя, преподавателя или инструктора Йоги? Где найти Учителя Йоги, чтобы получить знание напрямую?
Может быть, в настоящее время эта тема пошла немножко на спад, потому что долгое время этими понятиями спекулировали; по крайней мере, в начале 90-х, 2000-х было крайне модно найти себе Учителя Йоги, Гуру, получить посвящение (которые, как правило, были платные) и какая-то спекуляция шла, что за знания нужно заплатить, получиться какую-то священную сакральную мантру, такое явление прослеживалось… В тот момент, когда знания Йоги начали распространяться, этим пытались заработать себе на жизнь псевдоучителя. Считается, что по-настоящему найти учителя Йоги крайне сложно. Существует такая градация, где разделяют на Учителя, преподавателя и инструктора. Когда мы приходим на занятие, мы сталкиваемся с преподавателем Йоги – тот человек, который знает какие-то последовательности поз, знает как проводятся занятия, какую-тообщую форму, и у него есть некая компетенция по проведению занятий. Большинство людей, с которыми мы столкнемся, это преподаватели – люди, которые выполняют какой-то отведенный им участок работы. Инструктор — это более квалифицированный преподаватель, который помимо занятий обладает большими теоретическими познаниями и считается, что таких людей меньше. Соответственно, Учителя Йоги – это те люди, которые достигли реализации. Т.е., если инструктор может преподнести теоретическую форму, но иной раз в некоторых аспектах он может не достигать, если угодно, преподнесение тех знаний, которые были переданы Учителями Йоги. Иногда даже сравнивают инструктора и преподавателя Йоги с некими почтальонами, что они дает не то знание, которое получили сами, а некую весть от Учителей древности. Мы должны понимать, что разница между инструктором, преподавателем и Учителем по-настоящему грандиозная. Учитель Йоги – это тот человек, который полностью реализовал знания, и встретить учителя Йоги грандиозная удача и если нам посчастливится (будут такие стечения обстоятельств), можно считать, что мы крайне счастливые люди.
Мы должны понимать, что, хотя встреча с Учителем – крайняя удача и бывает крайне редко, но мы не должны отрицать такое явление, т.е. в своей личной практике, в своих медитациях мы должны быть готовы к тому, что Учитель может проявиться в нашей жизни. Более того, иногда сравнивают Учитель и дают некое пересечение с Абсолютом, т.е. есть некое абсолютное знание, что знание может проявиться через различные обстоятельства, через различные формы и не всегда это может проявиться в привычной нам форме, т.е. когда нам кто-то дает нам вполне конкретные наставления. Иногда знание приходит в некой аллегорической форме, даже более того, существует такое красивое выражение «Готов ученик, готов и Учитель». Оно говорит нам о том, что знания всегда находятся где-то в непосредственной близости. Если мы достигаем такого уровня осознания, при котором мы воспринимаем это знание, то Учителя проявляются — в близких нам людях, в обстоятельствах,каких-то формах жизни мы это очень легко видим. Еслимы не достигаем такого уровня осознания, то внешний мир приобретает привычную форму. Этот момент нужно четко понимать, что Учитель по большому счету или знание Йоги, оно готово проявиться в любой момент нашей жизни.
Иногда мы можем встретить такое заблуждение, когда человек говорит: «Нет, я не начну практиковать тот или иной раздел Йоги, пока седобородый старец или гуру не даст мне посвящение, и я буду ждать своего часа». Действительно, для кого-то это может быть гармонично, для кого-то это будет правильно, но, по крайней мере, в нашей Школе считается, что не следует терять время и не следует откладывать Йогу на завтрашний день. Т.е., лучше начать с каких-то простых форм Йоги (привычные Хатха-Йога, Крия, дыхательная Йога), как-то утвердиться в них, и если нам действительно повезет и мы в какой-то момент жизни начнем осознавать, что знание Йоги начинает раскрываться в грандиозной форме, мы поймем, что Учителя Йоги обратили на нас свое внимание, то это будет очень прекрасно. Если нет, то так или иначе мы будем двигаться к этому моменту. Мы должны понимать, что знание Йоги очень ценное, что Учителя Йоги и рады поделиться с любым встречным этим знанием, но на примере этой открытости иной раз нет некого понимания или бережного отношения (когда знание передается тому или иному адепту, а адепт забывает об этом посвящении или об этом знании и не относится серьезно к нему).По этой причине, Учителя Йоги выбирают если не избранных, то тех людей, которые показали свою ответственность.Потому что знание Йоги не воспринимается в виде какого-то навязывания, т.е. человек должен сам проявляться в этом направлении, должны быть соблюдены некие условия. По этой причине мы должны заниматься обычной Йогой, практиковать так как мы можем и еслиначнут проявляться какие-то сверхоткровения, сверхпереживания, может быть, внутренние образы, то почему бы и нет. Не нужно воспринимать как некое помешательство, когда тот или иной адепт Йоги не находит себе покоя, где бы найти себе учителя. В этом случае нужно придерживаться логичной точки зрения, т.е., мы делаем от себя все возможное, ну и Вселенная делает от себя все возможное. Если время наступило, то Учителя Йоги нас сами найдут где бы мы не находились – в Гималаях, на Северном Полюсе либо еще на каком-то континенте мы в пещерке замедитировали, но Учителя на то и Учителя, что смогут в любом месте в любой форме передать нам свои знания.И от обратного, если мы будем бегать искать Учителей Йоги и будем нерациональны, то иной раз это лишь пустая трата времени. В этом смысле 1-й и 2-й принципы Йоги также участвуют в поиске Учителя Йоги.
Следующий вопрос: Как передаются знания Йоги?
Это продолжение вопроса о поиске Учителя. Мы должны понимать, что знания Йоги — это что-то уникальное, что-то ценное, т.е. по большому счету это некая информация или некое сочетание сознания и энергии, некие знания – не абстрактные, которые летают по воздуху, не абстрактные знания, которые не поддаются логике, это целая область познания, к которой может быть приобщен тот или иной адепт.
Может быть, вы слышали, по крайне мере у нас существует такое понятие как облако школы или облако знаний; если человек правильным образом практикует Йогу, то считается, что он подключается к этим знаниям – вербально, невербально, сверхвербально, т.е. разными способами и, находясь в этом знании, он ощущает некое состояние гармонии, некое состояние Бхавы, в первом приближении определенное мироощущение, мировосприятие, и с этим знанием человек сосуществует, учится применять его к своей повседневной жизни, потому что мы должны понимать, что это очень сложно – применить это древнее знание к тому ритму жизни и тем условиям, в которых мы живем. Потому что в реальности эта гармония, это мировосприятие было в каких-то других формах… Удались в пещеру, начни медитировать, отрекись от мирской суеты и действительно знание проявится в тебе, но современный уклад жизни не позволяет долгое время находиться в пещерах, и основная задача – адаптировать знания к современным условиям.
Считается, что знания (может быть, повторюсь), они выше форм существования. Мы можем сидеть в пещере и как-то для себя переоткрывать знания. Мы можем вести крайне активный, насыщенный образ жизни и реализовывать это знание, т.е. форма реализации может быть совершенно разная. Более того, считается, что форма современной жизни крайне прекрасна и крайне подходит для реализации знаний, и не существует никаких ограничений, чтобы это произошло. Но сложность в том, что нужно перенести знания с древнего языка на современный, более понятный. Так, как если бы мы попытались прочитать файл программки Word 2001 или более ранний современным. Возможно, у нас что-то бы получилось, возможно, и нет. Иногда бывает, что открываешь файл, а там какие-то квадратики, крестики, какие-то значки, т.е. системы не совместимы. Иногда это происходит и со знанием Йоги.
Наиболее простым способом передачи знаний является простое присутствие в кругу людей, которые его уже получили. В древности существовали такие афоризмы и высказывания, что даже простое нахождение в кругу адептов Йоги – это уже прямая передача знаний. Знания могут передаваться как в чисто вербальной форме, когда мы просто общаемся, когда нам что-то передают иличитаем книгу, также знания могут передаваться и в невербальной форме, когда мы просто присутствуем в кругу адептов Йоги и начинаем смотреть напривычные вещи совершенно другим образом. Считается, что если мы находимся в присутствии учителей Йоги, иногда они себя не афишируют и иной раз не склонны притягивать к себе внимание и говорить: «Вот, я Учитель Йоги, учитесь у меня, у меня знания самые свежие, самые ценные», то само простое нахождение – большая удача. Если мы долгое время находимся в облаке учителей, в состоянии Бхавы, т.е. перенимаем опыт, то в последствие самостоятельно мы можем очень легко переходить к этому опыту без поддержки. Т.е., какое-то время каждому человеку требуется, чтобы во-первых, приобщиться, во-вторых, убедиться, что это знание реально существует, ну и в-третьих, открыть это какими-то методами в себе.
Знания также передаются через привычные виды Йоги, которые нам известны (Хатха, Крия, Пранаяма, Мантра, Джнана, Йога Визуализации, Йога Сновидений, Раджа Йога). Еще раз – некоторые виды Йог нампонятны, некоторые виды более адаптированы, некоторые виды Йог кажутся странными или, быть может, не совсем ясными, например, Йога Сновидений. Что мы можем получить в своих снах, т.е. какое знание можно получить в том или ином сне? Сравнивая с древним познанием, во многих легендах мы встречаем такие упоминания, что прежде чем человек получал то илииное посвящение, он получал это посвящение в своем сне. Т.е., если тому или иному адепту начинали сниться какие-то ярковыраженные сны, ярковыраженные образы именно обучения, то в последствие человек сталкивался с ситуациями, которые он переживал в своих снах. В тибетских Йогах это было как экзамен. Когда ученики приходили к учителю и просили его посвящения, учитель спрашивал о тех снах, которые видели ученики и по снам он определял готовность, т.е. готов ли человек получитьто или иное знание, т.е. сможет ли человек воспринимать это знание, потому что восприятие, и адаптация знания даже лично для себя — это действительно большой труд, большая нагрузка, как эмоциональная, так и ментальная, так и психологическая. По снам Учитель определял готовность адепта к получению знания.
Иногда мы можем находить такие заявления, что для Учителей Йоги нет каких-то ограничивающих факторов, как время, как пространство, и Учителя могут обучать нас в любом месте. Мы также находим примеры, когда те или иные адепты получали посвящение в некоторые разделы именно в своем сне. Опять-таки, это, может быть. Некие мифологические истории, но следует относиться к ним с большим доверием. Сама Йога Сновидений тому подтверждение.
Самое лучшее – это непосредственно прямая передача, потому что все другие виды знаний в меньшей степени эффективны. Т.е., книжное знание, знание каких-то других форм, оно обладает силой, но в меньшей степени.Более того (мы этого момента уже может быть касались), без живой традиции, безпрямых комментариев у человека иногда складывается не совсем правильное восприятие даже книжного знания. На примере, может быть, Кхичари мудрылибо каких-то других упражнений, аскетических подходов, мы находим примеры именно крайности, т.е. когда человек начинает воспринимать Йогу с какой-то своей, неправильной позиции.
Когда мы находимся в облаке Учителей, то действительно они всегда нам подскажут, где мы делаем какую-то ошибку или даже самим фактом взаимодействия и общения мы будем понимать, что какие-то наши выводы, какие-то наши поступки, это всего лишь игра нашего ума, потому что о чем-то мы можем думать с какой-то своей позиции, но это иной раз какое-то наше представление или заблуждение.
В контексте передачи знаний в современной форме или в современном мире мы видим, что знания Йоги дошли до нас в какой-то такой определенной форме, т.е. большинство людей воспринимают Йогу как фитнес, как набор упражнений, как какой-то такой исключительно физический уровень. Мы должны понимать, что Йога обширнее, больше, но, тем не менее, такая тенденция существуетиэто следствие той многогранности или той многоплановости Йоги. Также это говорит нам о том, что знание доходит к нам в какой-то своей форме, что знаниям свойственно искажаться. Действительно, как в какой-то момент времени тот или иной адепт Йоги провозгласил знание, проходило время, это знаниепереписывалось, как-то трактовалось и потом от знания остались какие-то крупицы. Ну и на примере Йоги мы видим, что Йога воспринимается как какой-то внешний уровень. Нельзя сказать, что это совсем плохо, т.е. та форма Йоги, которую мы видим в настоящее время, это некое связующее звено между современным образом жизни и тем знанием, которое было раньше.
Следующий вопрос: Что такое Школа Йоги? Основные понятия Школы.
Считается, что в каждой Школе Йоги существует последователь Йоги, и каждая Школа несет какой-то свой определенный вид знаний, потому что даже по Москве, если мы поинтересуемся и набьем слово «Йога», то мы увидим уже не одну тысячу веб-страниц, где будет представлена та или иная Школа. Действительно, все этитысячи страниц можно было бы сгруппировать, объединить или разбить по таким категориям; в этих категориях мы выделили бы не менее десятка Школ Йоги.
Каждая Школа дает какой-то метод, дает какие-то базовые принципы, существуют последователи тех или иных Школ, и если мы будем изучать и сталкиваться с последователями данных Школ, мы увидим, что знание, хоть оно и называется Йогой (и здесь Йога, и в других школах Йога), но опять-таки форма знаний она в какой-то свой форме, т.е. знания рознятся, и в этом контексте также иногда появляется вопрос: как определить своюШколу Йоги. Считается, что если мы крайне гармонично чувствуем себя среди тех людей, которые приходят на Йогу, которые изучают Йогу и практикуют Йогу именно в той Школе, то это говорит нам о том, что для нас, по крайней мере, на этом уровне никаких таких противоречий нет. Если мы видим, что люди очень жестки; в каждой Школе Йоги пропагандируются какие-то свои формы поведения, формы практики Йоги. Иногда, некоторые практики Йоги приводят человека к тому, что он становится более аскетичным, более харизматичным и подтянутым; иногда это пропагандируется. Если мы видим, что для настакая форма Йоги по каким-то причинам не представляется возможной, это говорит о том, что данный подход нам не подходит. Лучшим считается, если в среде Йогов, относящихся к той или иной Школе, мы чувствуем себя максимально комфортно, чувствуем себя как дома.
Может быть, покажется странным, но в древности существовало такое понятие как Сандха (переводится как семья, иногда давались другие термины, обозначающие данное понятие), т.е. какая-то общность людей, которые объединены каким-то общим мировосприятием, мировоззрением, общей Бхавой. Как ни странно, адепты Йоги иногда становятся близкими людьми. Конечно, это бывает в разной форме, и считается крайне хороший знак, т.е., если мы чувствуем себя комфортно в обществе этих людей, тоэто очень хорошо. Это говорит, по крайней мере о том, что эта Йога или эта Школа Йоги не противоречит каким-то нашим основным морально-этическим внутренним установкам.
Каждая школа Йоги привозносит или распространяет какой-то свой взгляд на Йогу. Положений в Йоге крайне много, положений в каких-то разделах еще больше, основных моментов, аспектов, полутеней действительно огромное количество. Это касается как самих практик, так и состояния достижения, т.е. некого результата. Некоторые Школы Йоги отличаются некой аскетичностью, некоторые Школы, наоборот, более открыты. Вопросов разделения крайне много. Некоторые Школы делают упор исключительно на Мантра Йогу, некоторые – на медитативные составляющие, некоторые – на Хатха Йогу (в некоторых колах мы можем встретить исключительно отточенный подход к Хатха Йоге).Может быть, по каким-то причинам нам это понравится. В некоторых Школах мы находим какой-то разумный симбиоз или разумное сочетание, но каждый человек для себя определяет, что ему больше подходит, потому что мы должны понимать, что в каждом подходе мы можем достичь конечной цели Йоги. В исторических примерах мы находим явные проявления того, что человек достигает конечной цели при помощи Мантра Йоги, при помощи медитации, при помощи Йоги Триады, при помощи даже привычной Хатха Йоги.также, может быть, каких-то аспектов внутренней энергией – это дыхательные Йоги, это Бандхи. Действительно, все дороги ведут в Рим или к Йоге, но путей крайне много.
Как определиться? Базовое положение – это гармония, мы сами должны для себя найти путь наименьших страданий, наименьших потерь, т.е. тот путь, который мы идем легко икогда мы чувствуем, что знания открываются в нужный момент нашей жизни, потому что знание Йоги – некая грандиозная вещь. Если мы не готовы получить знания, то мы можем получить всевозможные посвящения, но не воспримем их, а если мы готовы, то даже самое незначительное посвящение полностью откроет нам глаза на происходящее явление.
Еще несколько слов о передаче знаний в Йоге, потому что это все-таки основная тема нашей лекции, завершающие моменты… Помимо вербальных составляющих, в Йоге существовали какие-то невербальные моменты, т.е. Янтра, это барельефы, какая-то настенная живопись. Т.е., если мы будем наблюдать (эта касается больше индийского образа жизни), то мы обнаружим, что это знание принимает различные формы. Оно отражается через танцы, через какие-то другие формы.
В разделе Родовой Йоги мы встречаем понятие некой Риты или некой гармонии, т.е. это некий универсальный принцип Вселенной, который говорит нам о том, что Вселенная максимально гармонична и запредельна. Если мы находим такую форму, при помощи которой выражаем эту вселенскую гармонию, то мы обладаем некимметодом передачи этого знания. Еслиобратимся к искусству, поэзии или к чему-то подобному, то увидим, что это тоже гармония, тоже знание, то, что заставляет нас по-настоящемусосредоточиться на каких-то прекрасных или даже запредельных моментах, существующих в нашей жизни.
Мы должны понимать, что жизнь сложная, существует очень много вещей, отравляющих нашу жизнь, делающих ее сложной, но, тем не менее, в жизни прослеживаются аспекты прекрасного. Йога утверждает, что прекрасная составляющая – это основа жизни, принцип Вселенной, некая Рита. Если мы настраиваемся на этот миропорядок, на эту гармонию, все наши действия, вся наша речь, все наши жесты становятся методом провозглашения этого изначального знания, и это по-настоящему являются Йогой. Если мы делаем все наши йоговские действия без этой гармонии, то мы отклоняемся. И эти формы искусства, формы танца или еще какие-то другие формы проявления этой гармонии – это знание Йоги, и каждый раз, когда мы сталкиваемся с чем-то, что заставляет нас подумать хотя бы несколько секунд о чем-то прекрасном, о чем-то запредельном, заставляет нас перенести свой взор с обыденных вещей -это уже некие формы передачи знаний. Если мы сталкиваемся с каким-то произведением искусства, мы можем долго оставаться в медитации, в созерцании; что-то прекрасное выводит нас на особый уровень отношения к миру. Во взаимоотношениях это некое состояние влюбленности.
Иногда в Москве проходят выставки, привозят работы индийских мастеров и не индийских (понятно, что Индия – это как правило Йога, божества, мурти), т.е., идея та же самая, что основа – это некий принцип, некая запредельность, что внешний мир – это проявление этой запредельности. Если мы видим за всеми формами, за всеми событиями этот источник, то мы близки к познанию. Если мы не осознаем этой грандиозности, этой совокупности, значит, какое-то время нужно практиковать Йогу, Мантры, медитации, очищать свой разум. Еще раз… это может проявиться через любую форму. Иногда мы это очень хорошо чувствуем. Европа, хоть и не говорила теми же словами (скульптура европейская), но какие-то схожие моменты всегда прослеживались. Грация человеческого тела у греков или у римлян, когда они восхищались красотой; эпоха Возрождения, когда этот вектор перешел на какие-то более тонкие составляющие. В разные времена мы находили схожие моменты в том, что люди в разных культурных традициях чувствовали присутствие запредельного и пытались это как-то выразить. Если это получалось, то или иное произведение становилось всемирно известным. Человеку удавалось подобрать нужную форму для выражения этого запредельного, это могли быть скульптуры, картины, какие-то архитектурные ансамбли. Любая форма могла служить проявлением этого запредельного знания.
В этом смысле, любой опыт любой культуры нужно сохранять, оберегать, потому что это некое стремление, некое знание об устройстве нашего мира, и это крайне важно. Если мы усиленно практикуем Йогу и нам близок подход Йоги, то в какое-то время мы начнем обнаруживать какие-то очень сильные параллели, между разными культурами мы будем видеть общие схожие моменты. Но в Йоге все начинается с каких-то более простых моментов, с простых упражнений, понятных и доступных нам. Даже если мы не ставим перед собой грандиозных целей, Йога от нас это и не требует. Считается, что любая цель, которую мы ставим перед собой, прекрасна – быть более сильным, здоровым или просто попрактиковать Йогу ради хорошего настроения. Йогу дает любую мотивацию для занятий. Единственное, что т.к. Йога является открытой системой, то и мы должны быть открыты по отношению к тем знаниям, которые приходят от Йоги. Мы должны понимать, что знания по-настоящему универсальны, грандиозны и запредельны и могут очень легко проявиться в нашей жизни.