Йога и наркотики, йога и эйфория, экстатичные методы в йоге
Йога и наркотики, йога и эйфория, экстатичные методы в йоге
Дорогие друзья прочтите печатный вариант лекции «Йога и наркотики, Йога и эйфория»
Основные вопросы рассматриваемые в лекции:
Йога и наркотики» или «Йога и эйфория
Любой вид счастья, который не согласуется с основными положениями Йоги, недолговечен
Все наслаждение, которое мы когда-либо испытывали, оно находится внутри нас.
Аскетизм требуется нам для того, чтобы достичь большей степени свободы, большей степени наслаждения.
В Йоге подчеркивается драгоценность физического тела.
Вопрос сексуальности или сексуальной энергии вообще является краеугольным в Йоге.
Как мы должны относиться к наркотикам в Йоге?
Эйфория – это естественное состояние человека, это наша природа, это в нас заложено.
Экстатичные, индивидуальные практики в Йоге.
Вопрос: Не совсем понятно, что такое Прана?
Есть какая-то связь между Пранаяма-Йогой (это дыхательная Йога, как я понимаю) и такой как ребёфинг. Связь есть или совершенно разные вещи?
Основной текст лекции:
Йога и наркотики, йога и эйфория.
Тема достаточно сложная. В двух словах, это «Йога и наркотики» или «Йога и эйфория». За счет того, что эта тема, если угодно, злободневная и, так или иначе, касается практически всех людей, которые занимаются йогой и не занимаются йогой, в какой-то форме это присутствует в жизни, поэтому следует ее обсудить. Более того, в среде Йоги на это существует как бы особое мнение. Потому что если мы правильно расставляем свои акценты, правильно относимся к вопросу эйфории, вопросу наслаждения, то это большой плюс. Если мы относимся к этому вопросу неправильно, то это, скорее, большой минус, потому что как учит нас йога, наслаждение естественным образом присутствует в нашей жизни. И если мы делаем все правильно, то это наслаждение проявляется в жизни, в наших действиях, в наших поступках, это влияет на наш успех, это влияет на многие стороны нашей жизни.
Начнем с того, что подчеркнем тот момент, что, как правило, все люди стремятся к наслаждению, к счастью и к радости, но дело в том, что каждый человек понимает это как-то по-разному. Благо, если наше понимание адекватное, правильное, если под понятием радости и счастья мы понимаем какие-то законные формы как и радости, так и счастья, потому что понимание многих вопросов, в том числе, таких, казалось бы, простых вопросов как радость и счастье, рознятся. Кто-то считает, что радость – это когда очень много денег, кто-то считает радость – это когда много детей, кто-то считает, что радость – когда нет ни денег, ни детей, а кто-то еще как-то считает… Йога дает поправку: любая форма радости, которую мы могли бы себе представить, может быть для нас действенна при одном условии – если мы свое восприятие радости не навязываем окружающим. Да, действительно, мы считаем, что нужно жить без денег, без детей, где-то в пещере, и, если мы насильственным образом не заставляем своих соседей, друзей, окружающих нас людей жить в таких условиях в пещере и сами как-то существуем в такой форме, то почему бы и нет? Кто-то, наоборот, считает, что активная жизнь в социуме – это очень хорошо, когда мы 24 часа взаимодействуем с людьми и для нас это также аспект радости. Но еще раз… Если мы не навязываем такой образ жизни своим соседям, друзьям, единомышленникам, то это прекрасно.
Следует также отметить, что существует такой раздел эйфории или существуют такие виды счастья, которые по большому счету не зависят от нашего образа жизни, т.е. иногда это связано с применением как-то психотропных веществ, иногда с какими-то внешними химическими воздействиями. Которые вызывают в нашем сознании, в нашем существе прилив радости. Иногда это связано с каким-то особым восприятием жизни и считается, что если мы законным образом испытываем это состояние, то в этом нет ничего плохого, а, наоборот, призывает нас всеми силами стремиться к такому мировосприятию и всячески его поддерживать. Конечно, соблюдая, Первый и Второй принципы Йоги, не причиняя вред, оставаясь здравомыслящим существом. Но, тем не менее, такой вектор присутствует. Если мы получаем свое счастье незаконным путем, как в примере с различными психотропными веществами или каким-то другим образом, то согласно философии Йоги получается, что мы совершаем поступки, которые в последствие приведут к расплате. Т.е., мы провоцируем свою Карму, которая в будущем развернется не самым лучшим образом и то счастье, которое мы испытали применением наркотических веществ, будет недолгим. Более того, счастье, которое основывается на страдании других, так же недолго. Любой вид счастья, который не согласуется с основными положениями Йоги, недолговечен, т.к. Йоги очень прагматичные, последовательные люди, они стремятся к чему-то долговечному. И здесь мы должны понимать, что нужно изначально выбрать правильный вид счастья. Но опять-таки, в самом определении мы находим некую размытость или некую такую обширную область, потому что еще раз, счастье для всех оно какое-то свое. Для ученого, счастье – это сидеть в маленьком кабинете, вокруг множества книг и буквально все свое время тратить на изучение какого-то явления. Для какого-то путешественника наоборот, -не иметь никакой книги, не иметь никакого кабинета и наслаждаться красотой окружающего мира. Для предпринимателя – это быть в гуще событий, это зарабатывать очередной миллион. Понятие счастья оно очень размытое… Но еще раз сделаем такую поправку: счастье должно быть законно, т.е. мы должны заслужить счастье и в Йоге также говорят о том, что все счастье и все наслаждение, которое мы когда-либо испытывали, оно находится внутри нас. Т.е., внешнего наслаждения как такового нет, т.е. иногда внешние факторы всего лишь способствуют тому, чтобы мы открыли свою собственную природу или то, что заложено внутри нас. Т.е., это такое особое положение. Более того, наблюдая за жизнью и бытом тех Йогов, которые были отшельниками, мы видим этому прямое подтверждение. Т.е., в принципе, у человека нет ничего, чему бы он мог бы радоваться: нет ни быта, ни денег, нет вообще практически ничего, но, тем не менее, мы очень легко обнаруживаем некое глубинное составляющее присутствие, — это один аспект. Второй аспект — хоть это состояние опять-таки не опирается на внешний мир, но внешний мир может способствовать тому, что это состояние проявится. Ну и здесь какую-то такую разумную грань нужно найти, потому что в Йоге встречаются различные перекосы и иногда можно встретить аскетов, можно встретить монахов, которые ведут действительно очень строгий образ жизни, которые полностью себя ограничивают, но, тем не менее, этого вектора к счастью мы не обнаруживаем в их жизни. Зачастую, мы встречаем такое явление как аскетизм ради аскетизма. Мы должны понимать, что аскетизм требуется нам для того, чтобы достичь большей степени свободы, большей степени наслаждения. Это касается любых проявлений нашего сознания, нашего тела, наших чувств. Сам по себе аскетизм, не приуроченный к такой цели, он бесполезен. Это нужно понимать, потому что многие проявления Йоги в аспекте аскетизма иной раз страдают некой такой незавершенностью.
В рамках Йоги мы можем разделить все счастье, которое мы испытываем на три привычных нам уровня, т.е. физический уровень – это уровень нашего тела, тонкий уровень наших эмоций, ну и на тончайший причинный уровень. Считается, что каждая Йога позволит нам испытать немножко больше счастья, чем мы привыкли испытывать раньше. Т.е., привычные физические Йоги сделают наше тело очень крепким, очень выносливым, очень сильным и мы даже самим фактом обладания таким телом будем чувствовать себя чуть более счастливыми. Более тонкие Йоги – медитативные Йоги, дыхательные Йоги, какие-то аспекты других разделов Йоги научат нас чувствовать свои эмоции в десятки, иногда в сотни раз больше; мы научимся взаимодействовать с тонкими энергиями в своем теле. Опять-таки, это будет приносить нам чуть больше счастья, нежели мы испытывали раньше. Ну и также, этот причинный уровень, если нам суждено будет добраться до причинных тел, то у нас появится возможность испытать грандиозное счастье причинного уровня. Считается, что это наиболее сильные озарения, сильные переживания, с которыми может столкнуться человек, это причинный уровень. Т.е., различные разделы Йоги подготавливают человека к такому сильному восприятию.
Продолжая эту тему, мы должны обратиться к такому моменту, что вообще в Йоге подчеркивается драгоценность физического тела, т.е. с одной стороны, тело действительно дает осознание радости, осознание счастья и с другой стороны, с уровня физического тела мы можем сделать очень большой эволюционный скачок. Считается, что до того момента, когда мы не получили физическое тело, т.е. тело человека, сделать эволюционный скачок очень сложно. После этого момента у нас появляется много возможностей и Йога как раз помогает этим возможностям раскрыться в большей степени.
Многие люди не знакомы с Йогой, многие люди не знакомы с философией Йоги и даже те, кто знаком с философией, не до конца понимают, что Йога и все ее методы направлены на то, чтобы стать счастливым и развить в себе это состояние. И даже самая конечная цель Йоги, которую мы знаем как самадхи, она говорит нам о том, что это состояние охарактеризовано высшей степенью радости и весь духовный путь – это всего лишь стремление к радости. Но опять-таки многие люди не воспринимают Йогу в том ключе (восприятие Йоги очень обширно, очень многогранно) и многие даже и не знают о Йоге. И мы видим в современном мире такое явление как наркотики или как нечестный вариант испытать то, что в нас заложено. Все мы понимаем, что хоть это является крайне быстрым методом, потому что не нужно тратить годы своей жизни на какие-то абстрактные медитации, на занятия Хатха-Йогой, когда мы можем испытать иной раз какую-то степень эйфории буквально за короткое время, но расплата за такую краткосрочную эйфорию не заставит себя долго ждать. Все мы помним, что наркотики – это бич современного общества, один из многих, но это действительно очень страшно, очень серьезно, потому что человек, практикующий такой образ жизни, по-настоящему порабощает себя. Мы помним основное положение Йоги, что она дает свободу и всеми своими методами дает человеку понять, что человек свободен – свободно его сознание, свободна его энергия и проявления этих двух не обусловлены, т.е. в процессе эволюции, в процессе Йоги, мы достигаем все большей и большей степени свободы. Да, действительно, когда-то нам может показаться, что мы несвободны, что мы должны ходить на работу, зарабатывать деньги. Как-то себя обеспечивать, должны себя заставлять, должны соблюдать какие-то правила, какие-то законы, какие-то нормы, но постепенно мы должны увидеть, что это определенная плата или определенные условия, в которых мы можем проявить большую свободу. В отличие от естественного эволюционного уровня, когда мы постепенно становимся пусть и по чуть-чуть, но все более свободными, наркотики забирают нашу свободу и делают это очень быстро, очень явно и агрессивно. Мы должны понимать, что люди, страдающие этой болезнью, по-настоящему несчастны, они несвободны, они порабощены, и очень сложно бывает отказаться от такой зависимости, потому что, в отличие, от может каких-нибудь примитивных зависимостей, от эмоциональных или просто физических, здесь зависимость проявляется на различных уровнях, начиная с физического и заканчивая тонким причинным уровнем.И, как ни странно, в Йоге существуют такие утверждения, более того, такие предпосылки, которые дают существующим наркозависимым какую-то надежду, потому что Йога дает методы, при помощи которых человек может преодолеть эту зависимость. Более того, эти методы, что называется, действенны и даже существуют такие программы, в которых люди проходят некие курсы углубленного изучения Йоги с целью освободиться от зависимости. И как показывает статистика, некоторым людям удается достичь свободы от наркотиков. Нужно учитывать тот момент, что естественное стремление человека к счастью и к наслаждению используется наркотиками и для того, чтобы отказаться от того наслаждения, которое приносят эти вещества, мы должны испытать не меньшее наслаждение от чего-то другого. В этих программах мы используем естественное состояние счастья для того, чтобы преодолеть эту сильную память или эти сильные впечатления, которые «остаются» с нами. Конечно, это сложный момент, потому что, как и в примерах с традиционной медициной мы должны понимать, что если мы отклоняемся от привычных форм поведения, от привычной медицины, то здесь мы в первую очередь должны рассчитывать на себя, потому что если мы действительно страдаем каким-то видом наркозависимости и хотим отказаться от данной зависимости методами Йоги, то мы должны набраться решимости и сделать от себя максимально возможное, чтобы преодолеть такое явление. Если мы никогда не сталкивались с подобными веществами, то Йога говорит, что нам это и не нужно; значит, у нас была благая Карма, что мы не испытали все те виды незаконных наслаждений. Т.е.в этом нам очень повезло.
Продолжая данную тему и, рассматривая различные Йоги, мы находим такую градацию и такое деление, что существуют Йоги, в которых наслаждение не выражено или завуалировано: та же Хатха-Йога, та же Пранаяма-Йога – привычные Йоги, т.е., действительно, если обычному человеку постараться объяснить данный раздел Йоги с позиции наслаждения, мы можем потратить много часов, но так и не убедить человека в том, что привычные разделы Йоги приносят наслаждение. Действительно, если мы посмотрим на специфику упражнений, на специфику подхода, мы увидим, что нужна дисциплина, нужно преодолевать себя, нужно находить какое-то время для занятий, иной раз нужно испытывать не совсем приятные ощущения, и возникает логичный вопрос: «Какое здесь наслаждение?», но мы должны понимать, что наслаждение в таких привычных Йогах заложено в долгосрочной перспективе. Но, тем не менее, встречаются такие разделы Йоги, в которых наслаждение ярко выражено и по-другому, в этих разделах Йоги наслаждение является неким образом взаимодействием. Это известные Йоги Триады, это Сексуальные Йоги, Тантра Йога, Йога Влюбленности и по большому счету эти Йоги работают с наслаждением и с различными уровнями. Т.е., если разделить на уровни, то в большей степени Йога Союза – это физический уровень, Тантра-Йога – это эмоционально-ментальный, ну и Йога Влюбленности – это тончайший причинный уровень. Мы должны понимать, что они пересекаются, и в Йоге Союза присутствуют, и какие-то тончайшие уровни и аспекты эмоций, чувств. Также и в Тантра-Йоге присутствуют какие-то физические составляющие… Т.е., они пересекаются. И в этих Йогах мы находим, что наслаждение – это естественное состояние; более того, наслаждение не запрещается, а провозглашается. Да, действительно, эти Йоги экзотические и современному человеку может показаться это аморальным или не совсем в рамках привычного, но мы должны помнить и понимать, что практически каждое проявление человеческого существа попадает под ту или иную Йогу и если мы правильно относимся к своим проявлениям, мы можем извлечь большую пользу. Если мы используем физическое тело, то это Хатха-Йога, если мы используем какие-то мысли, то это медитация, если используем свою энергию, ощущения – это дыхание, используем свою сексуальность – это физические Йоги, Йоги Триады, и мы должны понимать, что все эти Йоги позволяют нам правильно отнестись к тому, чем мы и так обладаем. Вопрос сексуальности или сексуальной энергии вообще является краеугольным в Йоге и в духовном развитии. Мы знаем, что во многих традициях, во многих течениях на этом поставлен большой жирный крест. Во многих методах самопознания, каких-то религиозных системах говорится, что если вы ступаете на путь духовного развития, на путь духовного познания, то можно забыть про секс, забыть про взаимоотношения с противоположным полом и посвятить всю свою жизнь достижению Высшего. Такой метод аскетизма встречается очень часто. Но в среде Йоги, в этом древнем учении сохранился другой подход, который сочетает в себе с одной стороны, постижение Высшего, с другой стороны, использование экстатических методов, потому что здесь нет никакого противоречия. Как и в методах аскетических, так и в методах экстатических цель одна и та же. Это постижение основных принципов Вселенной, постижение принципов своего тела, своего сознания, своей энергии и это путь самопознания. Эти методы также могут использоваться для личной практики. Методы крайне сложные, методы неизвестные и мы должны понимать, что также как и в привычных Йогах существуют перекосы, т.е. если рассмотреть любой раздел Йоги, мы обнаружим даже при первом приближении пару-тройку перекосов. Если мы будем более детально изучать тот или иной раздел Йоги, мы увидим, что перекосов намного больше. То же самое касается и раздела Йоги Триады. Если мы будем рассматривать этот раздел, то мы увидим, что очень легко воспринять Триаду как какое-то непотребство, очень легко подойти к этому с позиции какого-то маргинализма и в большинстве случаев та Тантра-Йога, которая представлена в Москве, она как раз с такой более маргинальной позиции, когда сексуальность очень доступна и возникает соответственное отношение. Т.е., это зачастую привлекает неискренних адептов Йоги и появляются люди далекие от Йоги, но близкие к маргинализму. Тем не менее, эти разделы существуют, и более того, утверждается, что это наиболее утонченные, чистые, возвышенные разделы и при желании с ними можно познакомиться, но т.к. тема сегодняшней лекции это Йога и наркотики», поэтому мы продолжаем ее рассматривать.
Итак, как мы должны относиться к наркотикам в Йоге? Если мы посетим Великую Индию, БХАРАТУ, родину Йогов, то мы увидим, что да, действительно Йоги воскуривают Бхан, такое растение, по большому счету конопля и для них это является нормальным. И т.к. мы являемся последователями Йоги, у нас возникает логичный вопрос: неужели нам следует копировать образ жизни тех Йогов, которые населяют Индию? Действительно, Йога сохранялась многие тысячелетия в Индия и значит они должны знать как ведут себя Йоги, но мы вспоминаем основные определения Йоги, что Йога — это еще не образ жизни, это метод самопознания, и, более того, Йога иной раз далека от того образа жизни, который исповедуют современные индусы и некоторые из последователей Йоги. Возможно, что действительно в древности какие-то сочетания, применения данных веществ были, но в настоящее время данные утеряны и мы не можем с точностью сказать в какой форме применялось (если вообще применялось) это растение. Действительно, даже в Ведах мы находим описание некого уникального напитка, который называется Сома. Многие ученые до сих пор спорят, из чего же состояла Сома, потому что по описанию и по действию данного напитка мы находим, что оно проявляло какие-то экстатические чувства, оно заставляло человека настроить на какой-то утонченный лад, на какое-то особое восприятие, но прямых рецептов мы не находим. Некоторые ученые предполагают, что Сома состояла из различных трав, т.е. это были некие отвары. Кто-то привносит, что в Сому добавлялись, ну если не психотропные, то экстатичные вещества, но четкого ответа нет. Тем не менее, некоторые современные адепты Йоги используют в своей личной практике воскуривание Бханга и считают, что тем самым они легче достигнут медитации, легче достигнут состояния безмыслия и легче достигнут цели Йоги. Но вернемся к тому, с чего начали… Эти эффекты не долгосрочные. Действительно, может на какое-то время человек испытает отсутствие отягощающего действия своего разума и мысли отступят, но это не надолго, и если мы более подробно будем смотреть на быт и на то, как живут эти Йоги, то очень быстро обнаружим слишком много несостыковок. Т.е., эти Йоги больше похожи на нищих и вся их жизнь сводится к тому, что они просто просят милостыню у какого-то храма и иной раз это создает негативную рекламу учению Йоги. Какие-то последователи пытаются копировать этот образ жизни, но это не всегда является положительным моментом. Поэтому мы должны ставить четкий акцент в своей практике, что лучше двигаться неспешно, лучше двигаться методом логики, методом Йоги и достичь всех результатов не спеша, нежели пускаться в какие-то сомнительные эксперименты.
Несколько слов об экспериментах… Это, может быть, касается какого-то богемного образа жизни и опять-таки вот этой скорости, т.е. применяя то или иное вещество, человек легко испытывает эйфорию, озарение и прочие эффекты, но опять же это не долгосрочно. Вердикт понятен и очевиден: нужно прибегнуть к логике и отказаться от применения данных веществ. Если мы уже находимся на уровне зависимости, мы должны пониматься, что нам нужна либо внешняя помощь, либо своя сильная воля, что, как правило, в этих моментах несовместимо. Т.е., если мы уже наркозависимы, то воля подавлена, мы уже не можем ее проявить. Ну а если мы с этим никогда не сталкивались, то мы должны считать себя крайне счастливыми людьми, считать, что у нас очень благая Карма.
Какие-то вопросы по данному разделу у кого-то есть?
Еще раз основные моменты, основная идея, что эйфория – это естественное состояние человека, это наша природа, это в нас заложено. Методы Йоги позволяют открыть ее, и эйфория от Йоги в десятки, а иногда и в сотни раз выше, нежели от применения тех или иных средств. Более того, утверждается, что невозможно достичь вот этого сверхсостояния, сверхсознания применением физических психотропных веществ. Огромное количество примеров, когда человек умирает от передозировки, когда физическое тело не справляется и наступает совсем плачевный конец. В Йоге же наоборот, — идя постепенно, идя не спеша, мы подготавливаем свое тело к нагрузкам и к переживанию этой эйфории, потому что мы должны понимать, что есть некое сочетание, что сильная эйфория – это сильное ощущение и в каком-то смысле сильная нагрузка. Иногда нам может показаться, что все эти байки или все эти мифы о каких-то сверхсостояниях или сверхнагрузках от эйфории как-то преувеличено, но если мы правильным образом будем заниматься Йогой и подойдем в своей практике к экстатичным состояниям, мы на своем опыте, на своем теле осознаем этот действительно мощный эффект.
Помимо перечисленных совсем эйфоричных Йог, которые, может быть, не так доступны (Йоги Триады) по разным причинам, иногда объективным, иногда субъективным, или просто мы не находим нужных единомышленников, или просто нет каких-то условий, чтобы могли практиковать эти Йоги, существуют индивидуальные эйфорические Йоги. К ним относятся, в первую очередь, дыхательная Йога – Пранаяма, к ним относятся медитации, к ним можно, в принципе, отнести различные другие разделы Йоги, но эти две Йоги наиболее яркие. Более того, делается акцент именно на дыхательной Пранаяма-Йоге. Считается, что даже за небольшое время человек может достичь очень сильных переживаний. В Йоге утверждается, что когда Прана поступает в тот или иной энергетический центр в нашем теле, Йог испытывает очень сильные эйфорические состояния и, делая такую параллель с преодолением наркозависимости, мы в современных подходах, которые используют методы Йоги, мы как раз обнаруживаем методы Крии и Пранаяйма-Йоги, т.е. когда человеку показывают, что он может испытать не меньшее наслаждение, но естественным образом. Наиболее известная система, это Крия-Йога Маршака. Был такой дядечка, по-моему, даже до сих пор они используют методы Крии и дыхания для преодоления наркозависимости. Т.е., это целые большие методы; сложные, требующие участия, требующие усилия, но, тем не менее, положительный результат есть.
И если мы хотим испытать сильную эйфорию или сильное наслаждение при практике, то следует обратить свое внимание как раз на дыхательную Йогу. Даже самые привычные упражнения могут принести очень большой эффект. Конечно, мы должны понимать, что в Пранаяма-Йоге большое внимание уделяется чистоте нашего тела. Ну и вообще считается, что если бы наше тело или группы наших тел были бы чисты, т.е. физическое тело, тонкое эмоциональное, ментальное тело, ну и причинное тела были бы чисты, то состояние эйфории, состояние наслаждения было бы для нас естественным; мы очень легко смогли бы входить или настраиваться на эйфорическое сотояние и оно бы присутствовало с нами и в моменты сна, и в моменты бодрствования и был бы такой некий фон нашей жизни. Некоторым адептам Йоги удается этого достичь, когда это состояние присутствует во всех действиях, но, т.к., наше тело загрязнено, наше и физическое, и все группы тел в той или иной форме загрязнены, мы этого не испытываем, и в первую очередь когда мы делаем упор на Пранаяма-Йогу, мы очень сильно очищаем свое тело. Но Пранаяма-Йога – это большой раздел, у нас был курс по Пранаяма-Йоге, какие-то основные положения можно посмотреть в этом курсе (это около восьми теоретических занятий, в которых обосновывается эта Йога). Следует сказать. Что если мы хотим достичь эйфории от Пранаяма-Йоги, то нужно усиленно позаниматься, попрактиковать.
Считается, что в своей личной практике мы должны преодолеть загрязнение своего тела и тогда мы перейдем на уровень экстатичности, но все зависит от нашего стремления, от нашего упорства и старания. Считается, что если мы хотя бы раз испытаем в своих занятиях это экстатичное состояние, то восприятие Йоги очень сильно изменится. Считается, что такое состояние гораздо легче испытать, когда мы практикуем в обществе «продвинутых» адептов Йоги, ну или тех людей, которые занимаются больше. Если мы единожды испытали это состояние, то в последствие воспроизвести его уже проще и легче. Ну и еще раз, эйфория от Йоги проявляется в различных других проявлениях: в Йоге сновидений, в Йоге медитации, когда мы разотождествляемся со своими привычными мыслями, с теми представлениями о себе, когда мы хотя бы на долю секунды улавливаем, что мы свободны от всех этих представлений; проявляется в различных других видах Йоги, даже в Мантра Йоге, когда мы чувствуем большую энергию, и когда мы испытываем какое-то озарение от Йоги. И, может быть, эти моменты в Йоге, они действительно делают Йогу уникальной. Потому что в этот момент мы чувствуем уникальность Йоги и с физического с привычного уровня переходим на какие-то более глубинные аспекты, и это очень важный момент.
Отмечают, что эта эйфоричность проявляется волнообразно. Действительно, в один момент мы можем быть очень эйфоричным, это может быть некая волна такого успеха, когда мы приходим на занятие, сама обстановка и то, что происходит действительно вызывает сильное ощущение и эмоции. В другой момент времени все то же самое может абсолютно не вызывать никаких эмоций, мы даже можем как-то удивляться и все воспринимать привычно, но считается, что по прошествии времени эйфоричность может появляться, возрастать, и наблюдается такое волнообразное проявление этого состояния. Считается, что со временем эти перепады становятся все меньше, но постепенно вектор направлен в большую степень эйфоричности.
Ну и, может быть, основной момент, завершающий… Мы должны понимать откуда исходит эйфоричность. В Йоге утверждается, что каждый из нас обладает Высшим Я, запредельным, невыразимым и эйфоричность – это законная вещь. Она исходит из нашего Высшего Я. Чем сильнее мы постигаем свою природу, чем сильнее мы осознаем это, тем больше испытываем такие состояния осознания и состояния энергии. И конечно это важный момент восприятия Йоги.
Про наркотики сегодня было сказано немного, но действительно существуют может быть мелкие такие вредные привычки, табакокурение, какие-то другие зависимости, но самое сложное – это наркозависимость, т.е. если у нас нет наркозависимости, но есть какие-то другие зависимости, то это проще. Более того, с табакокурением это сводится опять-таки к любимой Пранаяма-Йоге, что если мы проанализируем поведение курящих, то мы обнаружим некую скрытую завуалированную Пранаяма-Йогу. Некое пристрастие к табакокурению вызывается не самим табаком, а именно этой поступающей Праной, т.е. в самом определении Праны мы обнаруживаем некуюэйфоричность, т.е. считается, что чем больше Праны проявляется в нашем теле, тем сильнее эйфоричность, тем сильнее наслаждение, т.е. свободная Прана – это чистое наслаждение. И в завуалированной форме, все табакокурильщики – это адепты Пранаяма-Йоги. Т.е., пока они этого не понимают, но, видимо, в следующих жизнях, а может быть уже и в этой, они придут к этому.
Вопрос: Не совсем понятно, что такое Прана?
Ответ: Прана? Хороший вопрос, но сложный. Сложный, потому что под Праной в Йоге понимают некий конгломерат сознания и энергии. Сознание – это то. При помощи чего мы себя осознаем. Энергия – это то, как мы себя чувствуем. А Прана – это некое связующее звено. Считается, что Прана может проявиться с одной стороны как сознание, с другой стороны как энергия. Прана исходит из нашего Я. В наиболее привычном понимании, Прана – это некая жизненность, жизненная энергия, некая такая сила. У одного человека Праны больше, т.е. человек может с утра до вечера трудиться – ментально, интеллектуально, физически, вообще любой труд выполнять и не чувствовать никакой усталости, а другой человек может три минуты поработать и сказать, что нет, я больше не могу, я устал, у меня нет сил, а это говорит о том, что Праны у первого адепта больше. Те люди, которые обладают большим запасом Праны, не подвержены заболеваниям, усталости, считается, что человек может зайти в чумной барак (редко конечно сейчас можно встретить чумные бараки), или когда какой-либо вирус (например, гриппа), активно проявляется, на такого человека действие данного вируса не распространяется. Т.е., это действительно такой четкий факт, который проявляется в среде Йогов. Как правило, Йоги меньше болеют и это связано с наличием Праны.
Прана естественным образом аккумулируется и накапливается в человеческом теле. И даже не занимаясь Йогой, мы используем свою Прану. Т.е., каждый раз когда мы делаем какое-то усилие, когда мы себя заставляем, когда мы преодолеваем себя, мы используем свою Прану. Просто дело в том, что методы Йоги позволяют нам использовать свою Прану более сознательно. Прана также расходуется на всю нашу деятельность, на ментальную, на физическую; Прана как-то видоизменяется, трансформируется, но, тем не менее, используется на всю нашу деятельность. Когда мы выполняем привычные виды отдыха, мы также накапливаем свою Прану. Более того, состояние сна – это естественный способ перераспределения Праны внутри тела и некое аккумулирование. Чисто такое биологическое, когда силы восстанавливаются естественным способом. Считается, что человек может значительно (в десятки и более раз) увеличить приток энергии, приток Праны. Наиболее распространенные виды Йоги привлекают Прану и человек становится более успешным и хватает больше сил на какие-то привычные поступки.
Вопрос: Некоторые практикующие исключают алкоголь из своей жизни полностью. Это правильно? Или можно употреблять малое количество красного вина, это же и полезно?
Ответ: Да, кстати, хорошая поправка к красному вину… Действительно, многие виды алкогольных продуктов далеки от совершенства и, применяя и используя некачественный алкоголь в своей жизни, мы себе вредим. Все, что касается вина, мы должны понимать, что это более естественно, более природно, и если это в небольших количествах, то можно использовать, но конечно не после своих занятий Йогой.
Вопрос: Т.е., в Йоге во всем действует принцип золотой середины?
Ответ: Да, хоть это и это очень труднодостижимо. Очень легко действительно «скатиться»( зачем медитировать, если можно выпить; ушел в самадхи, к утру вернулся)
Вопрос: Есть какая-то связь между Пранаяма-Йогой (это дыхательная Йога, как я понимаю) и такой как ребёфинг. Связь есть или совершенно разные вещи?
Ответ: Связь прямая, просто ребёфинг-это более позднее проявление, а Пранаяма — более раннее. Под ребефингом понимается (это холотропное дыхание; этот вопрос когда-то раньше задавался), а в двух словах: принципиальное отличие Пранаямы – это более сознательный и индивидуальный подход, т.е. когда вы сами контролируете дыхание, а ребёфинг – это какие-то разовые групповые подходы, хотя иногда встречается и индивидуальный ребёфинг, когда человек сам может заниматься. Отличие в том, что Пранаямаежедневная, ребёфингомже занимаются, как правило, в группе. Можно сказать, что все те успехи или все те осознания, которые человек испытывает от ребёфинга, они доступны и в Пранаяма-Йоге, но более постепенно. Да, действительно, занимаясь Пранаяма-Йогой, человек начинает погружаться в мир внутренних ощущений, переживаний; некоторые переживания совершенно не очевидны. Это могут быть перживания детства от каких-то прошлых событий, которые оставили сильные отпечатки и которые, как учат нас современные психологи, или даже в Йоге… т.е. каждое действие оставляет отпечаток и это как-то на нас воздействует и мы можем возвращаться к этим событиям, как-то переосмысливать их. И все же это немного разные методы, хоть и используют дыхание, а в контекст нашей лекции можно отнести ребёфинг к такому более жесткому способу, когда мы в один день получаем и эйфорию, и наслаждение, и переоткрытие прошлого опыта, но, к сожалению, иной раз человек не может это воспроизвести. А в Пранаяма-Йоге мы получаем все те же эффекты, но более заслуженно, постепенно и не спеша. Хотя, действительно это очень интересные аспекты ребёфинга и Пранаяма-Йоги, когда человек воспринимает эти глубинные составляющие своего сознания, своей психики, именно взаимодействует с ними, потому что далеко не всем удается достигнуть такого уровня. И восприятие Йоги как чего-то обыденного, оно обусловлено не просто отсутствием опыта; нужно большое усилие, большой опыт, чтобы человек преодолел какие-то этапы, т.е. когда та или иная практика начинает работать. Как правило, та или иная практика, само выполнение упражнения – это некое преддверие. Если же человек погружается в практику, то формы и масштабы практики меняются.
Вопрос: В упражнения Хатха-Йоги входят ежедневные упражнения для глаз. Когда практиковать лучше: утром или вечером?
Ответ: Я знаю, что у нас есть упражнения под названием дришти крии, т.е. упражнения для глаз. Но их можно делать и утром, и вечером, в любой момент времени, и чуть более подробно мы остановимся уже на следующем занятии.